原文并没有说花果山仙石就是女娲补天石，那这个所有人都认为的消息是从什么地方来的？
仙石是从什么地方有的？ “盖自开辟以来”，也就是说，天地开辟之时，仙石就存在了。
补天石呢，共工触怒不周山，天倾西北，地陷东南，女娲炼石补天，这至少也是三皇时期了吧。所以花果山的仙石比补天石应该是早的，它就是天精地华，天地所生，不是什么女娲补天遗留之石。
（猜测）可能是因为女娲补天这种先民故事的流传度比较广， 所以故意关联起来，为了蹭名气？？
玉帝垂赐恩慈曰：下方之物，乃天精地华所生，不足为异。
说明在他们眼里，这些天精地华生智慧，属于正常的现象，无需过多关注。

<石猴>
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。
这个石猴很有意思，如果是具体的某种猴子，那直接说猕猴，金丝猴等等就可以了呗，但是这里只说“石猴”。
后面千里眼顺风耳也说：

以及发现发现水帘洞的时候，也是说，跳出来一个石猴。

在我们的语境中，比如描写某一个动物，在一群动物中，也只会叫通用的名字。比如，又挑出来一个猕猴，猴子，等等。但是这个“石猴” ，就证明与其他普通的猴子相比，又特殊的地方，所以不能直接称为猴子或者猕猴，只是与猕猴相似，但是又有区别，最大的区别呢？ 很可能就是一个石头的样子，所以才称之为“石猴”
但是后文，自从荣登猴王之位，就把“石”字隐去，只称，“美猴王”。

到这里为止，石猴经过了第一次蜕变，真正变为了猴，再没出现过“石”，是没人敢再提了？ 还是真的变化了？
因为后面有诗：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
三阳交泰应是指天地交合，万物皆生。而仙石也是在这时候出现的，借石卵变为猴子的样子，假借猴子的的姓名来完善自己的大道，谁的大道？ 大道的大道。
内里无相，外合有形。本身就是天精地华，只是借了猴形来人世间历练，完善大道而已。
历代人人皆属此：难道所有的有名之士，都是天地应运而生的么。

<学艺契机>
自从出生之后，享乐天真，三五百载，突然之间就为死亡发愁？
他的寿命肯定是比其他猴子长的，见的生老病死在三百年之内应该是不少了，怎么突然就感慨死亡了？
而且刚好就有一个班部，通背猿猴，厉声高叫，说了哪些人可以长生不老。
这要是在现在的网络小说情节中，这样生硬的推动剧情发展的话，会被人骂死的。
怎么就没有任何缘由，突然想要长生不老了？ 可能是有什么诱因的。这点86版西游记就处理的很好，有一个老猴玩耍中突然老死了，才引出来猴王学艺。
那回到原文中，一定是有问题，可能是大道示警，可能是某个仙人偷偷点播思想。毕竟前面也说了，他是大道所生，来世间经历。那都享乐了三百多年了，该去完成自己的使命了，要不然就晚了（为什么会说晚了，这里留一个悬念，在后面会引出来）

<出海>
这里也说了运至时来，连日东南风紧，将他送到西北岸前。
不知道谁有没有出过海，独自一人漂泊在茫茫无边的大海上，那个感觉是难以言喻的，哪里都没有尽头。但是他一个享乐三百年的猴王，第一次出海，直接被风送到对岸，nb。（那个叫鲁滨逊的看来确实是运气不行）
有句古话说得好，叫做：时来天地皆同力，猴王就是这个状态，看来是踏上了属于他的正确道路。

<红尘行走>
这就是猴王的人生中，被压在五行山之前，唯一一段在底层摸爬滚打的日子。学人礼，说人话，趟过滚滚红尘，认识到世人为名利而奔波不休，而且又一次独自漂洋过海，直到西牛贺洲（鲁滨逊过来学学！）
这段应该就是让猴王先入红尘，再出红尘。也是为了历练心性，但是这个历练到底对他好还是坏？ 我们在后面就知道了。至少现在他的理想还是没有动摇，依旧在为寻访仙道，求得长生而奔波。南瞻部洲，串长城，游小县，不觉已八九年有余

<樵夫>
再一次漂洋过海之后，到了西牛贺洲。登岸之后，寻访多时，见一秀丽高山。有樵夫高歌，以为是神仙。经指路之后得以找到三星洞。
原文：

这段对话很有意思，猴王跑了八九年，也不止，好不容易遇到一个与仙道沾边的人，直接上来就说老神仙，弟子起手。看来这红尘历练也是有锻炼脸皮的。
樵夫说他与神仙舍下相邻，神仙见他劳苦就教他了一首词。
樵夫渔夫算命先生这些角色在西游记里面出现了不少，这是第一次出现。
后面一个泾河龙王也有另一个樵夫的戏份，不得不说，正是他们推动了剧情的发展，就像关键节点的NPC一样，适时出现，给你指引之后就结束。
这里有意思的几点：
第一是，猴王初次在南赡部洲登岸的时候就吓了所有人一跳，而现在能与人正常交谈，证明这近十年的摸爬滚打确实是学习到了不少，能有个人样，能与人正常交谈
第二是，一个砍柴的樵夫，看见猴子跟自己说话，也一点不害怕而且还和他聊天，指点修道之地。猴王说你认识神仙，为什么不学长生不老。樵夫就嘚吧嘚把自己的来历家人全都说一遍，生怕猴王不信。要不就是这个樵夫多见少怪，要不就是神仙点化。
第三是，猴王怕樵夫骗他，非要樵夫领着他去，但是樵夫不领他。 这个情节有点心疼，这近十年时间，猴王在人世间行走，怕不知道吃了多少苦头，受了多少骗，才走到这方寸山上。从一个高高在上的猴王，变成一个无人管无人问，只能靠自己一双手一双脚，只是为了那两个字“长生”。
去吧，只要你坚定的往前走，终能找到自己的那片天地。

<灵台-斜月>
猴王学艺的地点在 “灵台方寸山，斜月三星洞”

灵台的来历
《诗·大雅·灵台》：“经始 灵台 ，经之营之，庶民攻之，不日成之。”
《庄子·庚桑楚》：“不可内於灵台。” 郭象 注：“灵台者，心也。”
《黄庭外景经·上部经》：“灵台通天临中野。” 务成子 注：“头为高台，肠为广野。”
有平台之称，有心灵之称，有头部之称
几种解释都有可能
若取平台之意，可以指本洞府
若取心灵之意，可以指心即天地
若取头部之意，可与后半句的斜月三星所“心”对应，而头部之意来自于《黄庭外景经·上部经》，又刚好与前文中樵夫所唱之歌有关联
现在也有不少人认为，这个方寸山三星洞之意就是猴王自己内心，他一直都是在自己悟道。
我这里倒是认为确实这个地方，确实是猴王真真实实的去学了法术本领。因为古人取名都会找一些寓意的词语，比如什么风波亭，岳阳楼，不能说这个地方一定跟名字有直接的关联，

<拜师>
原文
“忽回头见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门，且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。”
猴王这确实是有仙缘，到门口之后晓得这次确实是真的找到了，不枉这奔波寻找十年时间，吃了十年的苦头。
到了这最后一步的时候，却害怕起来了，害怕是一场空，害怕是一场梦，害怕又是一次骗局。
但是不要怕，猴王，这次由师父来踏出这最后一步。十年时光，这九十九步已经走出去了，这最后一步由师父向你走来。

终见祖师，长生终有着落，回过头看看这一路走来，难道修行之路是现在才开始的么？ 不，从猴王撑起竹筏，从踏上汪洋的那一刻，从决心寻觅长生的那一刻，从这十年人间行走，学人话，学人礼，看人生的每一刻。
从此之后，猴王不再只是猴王；还是那九天十地，古往今来，唯一的一个 孙 悟 空

<菩提>
原文对菩提的描写有这么几句

很多朋友猜测菩提即佛祖的化身，也是有道理的。重点就是这几句话。
这里面有几个关键词， 大觉金仙、西方妙相、历劫明心大法师
**大觉金仙**
首先大觉金仙的来历：
金仙最早的记载大约是来源于魏晋南北朝佛教，当佛教融入中国的时候，与传统的仙文化产生融合。由于佛教的佛常以金色的金身为主，故又为金仙，那时的佛教也是主动承认了这点，毕竟方便传道，刚入华时佛教徒连自己的称号都自称为贫道，道人等！
《妙法莲华经》“五百弟子记证金仙，多宝佛塔涌其前。”
随着时代的发展，到了崇信道教的宋朝。终于在宋徽宗时达到鼎盛，在《宋史》中宋徽宗下诏书“诏：佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。”
其实大觉金仙不是宋独创，早在唐就将佛最高境界化为大觉金仙。
《吕祖全书》：“又在罗汉之上特较菩萨乘为稍逊耳！谓之入圣域而未优。至于了悟真空心性之旨，则命在其中，即谓之大觉金仙。”
像《全金元词》中也道：“尼父名扬至圣，如来证、大觉金仙。”
甚至连佛教最后都不得不低头，像《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句》：“又佛名大觉金仙。故称仙音。佛之音声。称性周偏。铁围诸山所不能障。但有缘者皆得共闻。今欲觉悟诸菩萨故。所以偏至十方界也。”
这里讲为什么佛的声音是仙音，是因为佛又名大觉金仙。后面道教为了自保自身洁净就与之划清界限，将金仙道化为佛教。
《玄宗直指万法同归》：“道有玉清、上清、太清，佛有法身、报身、化身，释迦有文殊、普贤，弥陀有观音，势至。此太极函三之义也。三者，干元也。干属金，故道曰：金丹、金鼎、金公。佛曰：金刚、金仙、金相。”
如《玉皇经》所述：“梵天一切金仙、大乘菩萨。”此时的金仙指“佛陀”果位。
**西方妙相**
这一看就与西方有关嘛
**大法师**
这个法师的称为倒是佛家和道家都有，无法分辨，不过都是应该是指得道或者修行有成的高人
不过，我倒是不认为一定是如来佛祖的化身，也可能是西方的某个大能化身，或许涉及到西方高层的博弈。
这个疑问先留着，看后面的剧情看哪个会被牵扯