🌿问:菩(P)萨(S)要度尽所有与他有缘的众笙才能成F，那F已经不需要了，为什么还要出来镀众笙？是怜悯众笙吗，但是怜悯不是情绪吗？还是愿力？愿力不属于情绪或者妄念吗？
⭐️Taiguanglin答：2024 ㋈ 11
用化身度是没有菓报的，所以可以这么做。但是如果进入轮茴当中和别人结缘，然后造邺，以这种方式来度，他可能就需要受报，所以就看个人的意愿了。所以F都是有普镀众笙的愿望的，至少度和自己有缘的人，有这个愿望一直在，带着这个原。
这个在第二本书里专门讲了，这个世界上有两种人，一种是纯靠自己随机的妄念堕入到轮茴的，一种是靠镀人的大原，从这个大原里生的妄想来进入轮茴的，因为主动下来度人的那些F，是用大原下来的，有了这个大原的话，起的妄想就是以这个大原为出发点的妄想，就是镀人的妄想。
大原和情绪不一样，也和妄想也不一样，它可以看作是一种蓄势待发的状态，比如就拿射箭来比喻，箭射出来了，它就是妄想，但是我把箭举起来，这么一直举着把弓拉满，一直举着这么一个状态维持着，这个箭还没射出来，所以没有妄想，但是呢我一直准备着，所以一起妄想就是箭射出来，肯定就是我准备好的这个妄想。
我一直想镀人，所以一起妄想就是镀人的妄想，所以这个世界就有两种人，一种是随机的妄想而堕入轮茴的，一种是为了镀人而堕入轮茴的，这种镀人的，也就是那种带着镀人的愿望来的人。
我十年前书上讲过有一个阿MI陀F讲的偈语，“人易度F难化”，这里就是两种人，一种是人、凡夫，一种是为了镀人而下来的F，我们称之为F，因为他们是以镀人的愿望下来的。
还有一类就是PS 罗H再来之后呢，镀人的过程中又造了一些计划外的邺，然后回不去了，这我们也称他为F，都是从上边下来的，这么理解吧。
那是为什么还要出来度众笙？就是因为有大原呀，而且大原的好处是什么？它可以防止你起其他随机的妄想，你能理解这句话吗？它可以防止你升起其他随机的妄想，你有镀人的大原的话，一旦升起妄想就是镀人的妄想，你没有这个大原的话，你升起的妄想可能是随机的妄想，这样的话一旦堕入轮茴就彻底成为凡夫。
如果你是带着大原升起的妄想，那就是以镀人的目的来到人间的，所以这是一种对F的保护机制，也是F的一种自我保护机制，不让自己升起随机的妄想，是怜悯众生嘛，也可以这么说，因为他既是保护自己，也是镀人，也是怜悯众生。而且在F那里是没有我相的，所以我们也不能说他是自私的，为了保护自己才有了这样的愿力，也不能这么说。这个怜悯不是情绪，就是一种愿望。
好了，这个问题就说到这里，愿力不属于情绪或者妄念，对，愿力是不属于情绪，也不是妄念的。
摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻