第十二品
290复次，须菩提！
我接着说，须菩提！
291随说是经，
我所说的的这些，都是在传授教义，
292乃至四句偈等，
就是普普通通的四句禅语，
293当知此处，
应当知道，此处自有精妙，
294一切世间天、人、阿修罗皆应供养，
人世间中的所有正觉先辈、伟人、守护者，都应该建碑著书专人管理，
295如佛塔庙，
比如建造佛塔寺庙，
296何况有人尽能受持、读诵！
更何况会有国王在这里勤奋学习、修行！
297须菩提！
须菩提啊！
298当知是人，
应当知道，这个国王，
299成就最上第一希有之法！
会觉悟最高的无上真理，第一个得到稀有解脱方法！
300若是经典所在之处，
如果是在有《金刚经》的地方修行，
301则为有佛，
就像是佛祖在亲身传授，
302若尊重弟子。
人们都非常尊重这个拯救世界的弟子。

这是第一次的重译版本，会有一些失误，但是大方向不差，整体翻译完了，再重新修改。
正觉，就是有正义。真理，就是正义的道理。
什么是正义？

第十三品
303尔时，须菩提白佛言：
那个时期，须菩提问释迦牟尼佛祖：
304世尊！当何名此经，
尊师，这个经文应该怎么称呼它呢？
305我等云何奉持？
我们这些弟子应该如何对待它呢？
306佛告须菩提：
释迦牟尼佛告诉须菩提：
307是经名为《金刚般若波罗蜜》，
这个传授的教义叫做《勇往直前努力实现幸福世界》，
308以是名字，
这是一个崇高的教义，
309汝当奉持。
你们应该用心去学习体会。
310所以者何？
知道我为什么这么说吗？
311须菩提！
须菩提啊！
312佛说般若波罗蜜，
释迦牟尼说的：努力实现幸福世界，
313即非般若波罗蜜。
不是：努力实现个人的幸福世界。
314须菩提！
须菩提啊！
315于意云何？
你觉得我说的对吗？
316如来有所说法不？
以前的正觉者，有这样说的吗？
317须菩提白佛言：
须菩提回答释迦牟尼说：
318世尊！如来无所说。
尊师啊！以前的正觉者没有说过这样的话。
319须菩提！
须菩提啊！
320于意云何？
你觉得我说的对吗？
321三千大千世界所有微尘是为多不？
世界上的所有一切生命数量，多不多呢？
322须菩提言：
须菩提回答道：
323甚多，世尊！
非常多的，尊师！
324须菩提！
须菩提！
325诸微尘，
这些所有的生命，
326如来说非微尘，
正觉者说：世间万物的生命，不是微不足道。
327是名微尘。
而是万物生命的身体，在死后化为微尘。
328如来说：
正觉者说：
329世界，非世界，
这个世界，不是一个真实的自我世界，
330是名世界。
是一个充满虚幻的世界。
331须菩提！
须菩提啊！
332于意云何？
你觉得我说的对吗？
333可以三十二相见如来不？
人们凭借自己的三十二个福气长相，就可以见到正觉者吗？
334不也，世尊！
不是的，尊师！
335何以故？
为什么会这么说呢？
336如来说：
正觉者说：
337三十二相，
有了三十二种福气长相，
338即是非相，
不代表他，做事正义，
339是名三十二相。
这只是眼睛看到的，三十二种福气长相的一个虚幻。
340须菩提！
须菩提啊！
341若有善男子、 善女人，
如果有哪个好男人或者好女人，
342以恒河沙等身命布施；
把自己的身体和生命看做是，恒河里面的普通沙子一样，自愿去救济人民；
343若复有人，
如果还有人，
344于此经中，
在这个传授的教义中，
345乃至受持四句偈等，
获得真理，并且领悟到人生的意义，
346为他人说，
积极广为地宣扬正义，
347其福甚多。
他们得到的功德就非常多。

第十四品
348尔时须菩提，
那时的须菩提，
349闻说是经，
听到了这个论述后，
350深解义趣，
深刻地领悟到了人生快乐的意义，
351涕泪悲泣而白佛言：
流着泪激动的对释迦牟尼佛祖说：
352希有世尊，
独一无二的尊师啊，
353佛说如是甚深经典，
您所说的真理太精妙伟大了，
354我从昔来所得慧眼，
我的一双慧眼从来都没有看错，
355未曾得闻如是之经。
从来没有听到过如此精妙伟大的论述。
356世尊，若复有人得闻是经，
尊师，如果未来有人看到这个《金刚经》，
357信心清净，
信仰坚定，没有个人私心杂念，
358则生实相。
就会做事正义，开创共同幸福事业，
359当知是人，
可以确定这个人，
360成就第一希有功德。
会成就千古以来的第一个共同幸福功德。
361世尊，是实相者，
尊师，做事正义的人，
362即是非相，
就是不去做坏事，
363是故如来说名实相。
所以正觉者说：正义就是实实在在的做好事。
364世尊，我今得闻如是经典，
尊师，我今日听到如此精妙伟大的论述。
365信解受持，
解除疑惑，坚定信仰，
366不足为难。
人生也没有遗憾了。
367若当来世，
如果真的有来生，
368后五百岁，
我们死后500年，
369其有众生，
其中的一个弟子，承担着幸福人类的重任，
370得闻是经，
听到了这个精妙伟大的论述后，
371信解受持，
解除疑惑，坚定信仰，
372是人则为第一希有。
实现共同幸福从而成为千古第一人。

373何以故？
为什么这么说呢？
374此人无我相、
这个人没有损人利己行为、
375无人相、
没有杀害生命行为、
376无众生相、
没有剥削压迫行为、
377无寿者相，
没有独自享乐行为，
378所以者何？
知道我为什么这么说呢？
379我相即是非相，
损人利己行为不是正义的行为，
380人相、众生相、寿者相，
杀害生命行为、剥削压迫行为、独自享乐行为，
381即是非相。
都是不正义行为。
382何以故？
为什么会这么说呢？
383离一切诸相，
远离一切不正义行为，
384则名诸佛。
就会成为仙人之一。
385佛告须菩提：
释迦牟尼佛祖告诉须菩提：
386如是如是。
就是这样，就是这样。
387若复有人，
如果未来有人，
388得闻是经，
知道了这个论述，
389不惊不怖不畏，
不担心不害怕不后退，
390当知是人甚为希有。
就知道这个人：千古少有。
391何以故？
为什么这么说呢？
392须菩提！
须菩提啊！
393如来说第一波罗蜜，
正觉者说的共同幸福，
394即非第一波罗蜜，
不是一个虚幻的共同幸福，
395是名第一波罗蜜。
而是一个真实的共同幸福。
396须菩提！
须菩提啊！
397忍辱波罗蜜，
为了实现共同幸福，要付出代价，
398如来说非忍辱波罗蜜。
正觉者没有说过，为了实现共同幸福，不需要付出代价。
399何以故？
为什么会这么说呢？
400须菩提！
须菩提啊！
401如我昔为歌利王割截身体。
比如前世，我曾经被歌利王残害过身体。
402我于尔时，
我在那个时候，
403无我相，
没有损人利己行为，
404无人相，
没有杀害生命行为，
405无众生相，
没有剥削压迫行为，
406无寿者相。
没有独自享乐行为。
407何以故？
他为什么会这么做呢？
408我于往昔节节支解时，
我在前世的身体，被一一割下的时候，
409若有我相、人相、众生相、寿者相，
如果我有损人利己行为、杀害生命行为、剥削压迫行为、独自享乐行为，
410应生嗔恨。
当时就会：愤怒大骂。
411须菩提！
须菩提啊！
412又念过去于五百世作忍辱仙人，
你好好想一想，在来来回回的转世中，我做了500年付出代价仙人，
413于尔所世，
在那个500年的转世中，
414无我相，
没有损人利己行为，
415无人相，
没有杀害生命行为，
416无众生相，
没有剥削压迫行为，
417无寿者相。
没有独自享乐行为。
418是故须菩提，
所以说，须菩提啊！
419菩萨应离一切相，
好国王应该远离一切，不正义的行为，
420发阿耨多罗三藐三菩提心，
坚定解救人民的决心，
421不应住色生心，
不让美色控制自己的内心，
422不应住声、香、味、触、法生心，
不让美言、美味、美食、伪爱、伪理控制自己的内心，
423应生无所住心。
应当排除内心中的一切私心杂念。
424若心有住则为非住,
如果内心还有一点私心杂念，就表示还没有排除干净，
425是故佛说，
所以我说，
426菩萨心不应住色布施。
好国王救济人民的慈爱之心，不应该让美色控制住。
427须菩提！
须菩提啊！
428菩萨为利益一切众生，
好国王为了实现全体人民的幸福生活，
429应如是布施。
应当主动地去救济人民。
430如来说一切诸相，
正觉者所说的，不好国王的一切行为，
431即是非相。
都不是正义的行为。
432又说一切众生，
正觉者又说，实现全体人民的幸福生活，
433即非众生。
就是国王不去，剥削压迫人民。

434须菩提！
须菩提啊！
435如来是真语者，
正觉者是一个说真心话的人，
436实语者，
说真心话的人
437如语者，
是一个内外一致的人，
438不诳语者，
不是一个说假话的人，
439不异语者。
不是一个背后胡说的人。
440须菩提，
须菩提啊！
441如来所得法，
正觉者会在修行中得到的正义，
442此法无实无虚。
这个正义不是一个实物，也不是一个虚物，
443须菩提！
须菩提啊！
444若菩萨心，
如果国王的内心，
445住于法而行布施，
是为了得到赞美而去装模作样的救济人民，
446如人入暗，
就像是人陷入了黑暗之中，
447则无所见。
看不见前进的道路。
448若菩萨心不住法而行布施，
如果国王内心，没有私心杂念而去真心实意的救济人民，
449如人有目，
就像是人的眼睛，在黑暗中能够看清一切，
450日光明照，
如同阳光照亮了人心，
451见种种色。
能够看见各种各样的追求。
452须菩提！
须菩提啊！
453当来之世
未来的某一天，
454若有善男子善女人，
如果有哪个好男人或者好女人，
455能于此经受持读诵，
能够在这个论述的学习中领悟真理，
456则为如来。
就会成为一个正觉者。
457以佛智慧，
用无上的大觉大悲智慧，
458悉知是人，
洞悉人们的共同幸福心愿，
459悉见是人
洞悉人间罪恶的根源，
460皆得成就无量无边功德。
指明前进道路，从而成就非凡的功德。

第十五品
461须菩提！
须菩提啊！
462若有善男子、善女人,
如果有哪个好男人或者好女人，
463初日分以恒河沙等身布施,
清晨就装满恒河沙子一样多的金银财宝，亲自去救济人民，
464中日分复以恒河沙等身布施,
中午继续装满恒河沙子一样多的金银财宝，亲自去救济人民，
465后日分亦以恒河沙等身布施,
傍晚继续装满恒河沙子一样多的金银财宝，亲自去救济人民，
466如是无量百千万亿劫,
就是通过了无数次的转世考验，
467以身布施。
这就是所说的舍弃财富来帮助别人。
468若复有人闻此经典,
如果以后有人，听到这个精妙伟大的论述，
469信心不逆,
坚定信仰，广为宣扬正义，
470其福胜彼。
他这样得到的功德胜过物质财富救济得到的功德。
471何况书写受持读诵,
更何况是抄写《金刚经》，带领弟子们去学习修行，
472为人解说。
并且帮助人们消除困惑。
473须菩提！
须菩提啊！
474以要言之,
从真理的精妙上说，
475是经有不可思议,
这个《金刚经》的论述，会让人感到不可思议，
476不可称量,
它的作用不可估量，
477无边功德。
造福全人类。
478如来为发大乘者说,
正觉者会对心系人民的人说，
479为发最上乘者说，
会对志向远大的人说，
480若有人能受持读诵,
如果有人能够信仰它修行它，
481广为人说,
广为地宣扬它，
482如来悉知是人,
正觉者预测这个人，
483悉见是人,
看好这个人，
484皆得成就不可量、
一定会成就不可估量的、
485不可称、无有边、不可思议功德。
难以赞美的、无边无际的、无法想象的非凡功德。
486如是人等,
这样的人，
487即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
就是承担实现全人类共同幸福的正觉者。
488何以故?
为什么会这么说呢？
489须菩提！
须菩提！
490若乐小法者,
如果是个只顾自己快乐的人，
491著我见、人见、众生见、寿者见,
在他追求中会看见有损人利己、杀害生命、剥削压迫、独自享乐行为，
492则于此经不能听受读诵,
就是手里捧着《金刚经》，也不会去听去学，
493为人解说。
更不会去给人们消除困惑。
494须菩提！
须菩提啊！
495在在处处,
真理无处不在，
496若有此经,
如果有人领悟《金刚经》，
497一切世间天、人、阿修罗所应供养。
世界上的所有神仙、人类、精灵都会去帮助他。
498当知此处,
当他每到了一个地方讲说，
499即为是是,
人们都是点头称赞，
500皆应恭敬,
所有的人都附耳恭听，
501作礼围绕,
井然有序的将他围绕起来，
502以诸华香而散其处。
把各种各样的鲜花，摆放在他的四周。

第十六品
503须菩提！
须菩提啊！
504若善男子善女人，
如果有哪个好男人或者好女人，
505于后末世，
在以后的时代里，
506有受持读诵此经，
能够认可我，并且领悟《金刚经》的论述，
507所得功德我，
那么他所做的功德，一定会超越我的。
508若具说者，
还有一种说法，
509或有人闻，
或者有人听到《金刚经》后，
510心则狂乱狐疑不信。
内心就会暴跳如雷，左思右想就是不相信：世界上真的会有这么一个人。
511须菩提！
须菩提啊！
512当知是经义不可思议，
你应该懂得《金刚经》中，常人难以理解的精妙所在。
513果报亦不可思议。
善有善报，他所得到的善报，也是常人难以想象的。

《金刚经》第十六品中有些无关紧要的内容，我把它删了。
当今人类的整体文化知识水平，远远高于古代人类的文化知识水平。所以一些不实际的东西就必须要淘汰，就必须要进步。
因果因果，有因就有果。为什么佛教会渐渐地衰落？就是不知道进步啊！

第十七品
514尔时，须菩提白佛言：
那个时候，须菩提问释迦牟尼佛祖：
515“世尊，善男子善女人，
尊师，那个好男人或者好女人，
516发阿耨多罗三藐三菩提心，
发誓要实现全人类的共同幸福，
517云何应住？
他应该怎么去做？
518云何降伏其心？”
他应该怎么控制自己的内心？”
519佛告须菩提：
释迦牟尼佛祖告诉须菩提：
520“善男子善女人，
“那个好男人或者好女人，
521发阿耨多罗三藐三菩提心者，
发誓要实现全人类共同幸福的人，
522当生如是心，
是来自一颗正义的慈爱心，
523我应灭度一切众生，
我将彻底消除全人类的自私追求，
524灭度一切众生已，
彻底消除各种剥削压迫行为，
525而无有一众生实灭度者。”
从而实现全人类没有一个自私的人。
526“何以故？”
“为什么会这么说呢？”
527“须菩提！
须菩提啊！
528若菩萨有我相、
如果国王有损人利己行为、
529人相、众生相、寿者相，
杀害生命行为、剥削压迫行为、独自享乐行为，
530即非菩萨。”
就说明他：不是一个好国王。
531“所以者何？”
“你觉得我说的对吗？”
532“须菩提，实无有法，
“须菩提，其实没有什么方法，
533发阿耨多罗三藐三菩提心者。
送给那个：发誓要实现全人类共同幸福的人。
534须菩提，于意云何？
须菩提，你觉得我说的对吗？
535如来于然灯佛所，
正觉的我，在燃灯佛祖身旁学习时，
536有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
可曾得到：要实现全人类共同幸福的方法吗？”
537“不也，世尊。
“没有的，尊师。
538如我解佛所说义，
就如我所领悟释迦牟尼佛祖所说的正义，
538佛于然灯佛所，
释迦牟尼佛祖在燃灯佛祖老师身旁，
539无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
没有得到实现全人类共同幸福的方法。”

十六（下）
实现全人类共同幸福的信仰，
虽然它的目的，
是让世界上的每个人都过上和平、富裕的幸福生活，
但是没有办法让每一个人都去得到。
现实中所有的一切正义，都来自于每个人的工作和生活实践。
而不是哪个人的强制规定，
比如说：孩子，你长大了。
这个长大了，
不仅仅是指：他的年龄增长了、身体长高了，
而是说他的社会实践经验：增加了，即懂事了。
现实中所有的一切正义，都来自于每个人的工作和生活实践。
这个正义，
就是没有损人利己行为、
没有杀害生命行为、
没有剥削压迫行为、
没有独自享乐行为。
如果有哪个菩萨庄重严肃地说：
我将坚强管理、严惩犯罪。
那么我可以说：
他不是一个真正地菩萨。
正觉者所说的庄重严肃，
不是指的台前的一本正经表演，
而是公开透明的没有死角遗漏的真正大扫除。

第十八品 （上）
世界上的眼睛，
分为肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
肉眼，
就是普通人的眼睛，
它可以让自己看清现实中的实物；
天眼，
就是能够得到人心的眼睛，
它可以让自己识别一个人的好坏；
慧眼，
就是能够看透问题的眼睛，
它可以让自己懂得过去应对当下；
法眼，
就是能够看到真理的眼睛，
它可以让自己成为一个正义的人；
佛眼，
就是能够看到未来的眼睛，
它可以让人们坚定信仰登上彼岸；

第十八品 （下）
华夏的黄河，
里面有很多的沙子；
印度的恒河，
里面有很多的沙子；
世界上的每条河流，
里面都有很多的沙子；
世界上的沙子太多了，
无穷无尽。
世界上的人心数目，
就如同无穷无尽的沙子。
每个人的内心，
都有不同的追求。
在漫长的五千年中，
有多少人知道自己的真心。
极少数的人，
追求人上人，
这个人上人的等级，
高低不同；
极少数的人，
追求光明，
这个光明的内容，
出乎意料的一致；
大多数的人，
追求活着，
这个活着的代价，
就是被迫做牛马。
那么这个真心应该是什么？
是不损人利己，
是不杀害生命，
是不剥削压迫，
是不独自享乐，
每个人的内心追求，
不是一成不变的，
它会随着时间、年龄、生存环境、
地位、身体、感情等等方面的变化而改变。
但是正义之人的内心，
不会因为以上各个方面的变化而变化，
它的追求，
至死不改，
永远都是：
追求全人类的平等自由，
实现全人类的共同幸福。

第十九品
如果有哪个好男人或者好女人，
带上全世界的金银财宝去救济人民，
你们说：
这个人获得的感谢多不多？
这个人所交的朋友多不多？
这个人救助的生命多不多？
你们会一致地说：
这个人的美好行为，
获得的功德非常多。
做为一个普通人来说，
认为这个“带上全世界的金银财宝去救济人民”的人，
是一个内心善良的人，
认为他的行为太美好了，
都称赞他是一个“好人”。
对于正觉者来说，
他觉得“这个人的救济人民行为”非常好，
但是他得到的功德还不是最大的。
用金银财宝去救济人民，
每个人都会平均得到一些，
过了一段时间，
就又会陷入了设计好的贫穷。
世界上最伟大的功德，
应该是在人们的工作和生活根源上解决问题，
让每个人都不需要任何形式的救济，
就能够享受幸福的生活。
如果哪个国王去这样治理国家，
那么他就是一个造福人民的“活菩萨”啊！
他所做的事情，
就是一个实实在在的大功德。