阿吉倪 Bonny：
顶礼师父！今天听你昨天的音频你说——“从来没见过一个大乘的人被小乘的说服”可能会去了解一下啥的。我就遇到了而且百思不得其解呀！是我老公的亲阿姨，二十多岁出家在国内寺院几十年，后来去缅甸禅修了几年， 现在回国都六十多了，把大乘都否认了，只认可小乘了。她这种是属于业吗？一般说来，这是前世种啥因的果报？
Taiguanglin：
阿吉倪 Bonny，你说这位二十多岁出家，在国内寺院几十年，后面去缅甸禅修了几年，回国后就否定大乘了，这个人是什么情况？我个人认为，她本来的思维就是小乘的程度，她一开始学佛就是不认同普度众生的这个概念，这个逻辑的，她就是想修好自己而已。
所以在大乘环境里，对一个小乘人，他本身就是个小乘人，他只想照顾好自己，对这样的人，大乘环境一再熏陶，一再要求他去多为众生做事，他反而是很纠结的，或者是说很压抑的，在这样的环境。
还有大乘里对个人的禅修问题，并不像缅甸那边的那种禅修，小乘的禅修那样关注度大，而且修行法门也不像那边比较普及。
缅甸和东南亚那边一些国家，他们会专门拿这个做生意赚钱的，有不少这样的禅修中心或者地方做的挺好，全世界有很多人都跑南东南亚一些国家参加禅修，没有跑中国，很少有跑中国来禅修的。
因为这里对宗教的国家政策也好，环境也好，不是那么很放开的，也不能拿这个专门去赚钱，所以这边管得严的情况下，来这里的人就少，那边的人多。
去了那里，那边就教你很多应机的一些法门，所以就很容易被他们的一些说法给说服了。
至于她这种情况，我个人还是相信她本身就是只认可小乘的那种说法，就是以自我为中心的修行人，她不太认可普度众生这种说法。
可以说这也是大乘理论上一些欠缺的部分，不能用逻辑完整的说服一个人，说这个世界是怎么样的，为什么要修行，菩萨为什么度人，把这个用逻辑完整的给你说服了，大乘理论有欠缺的地方。
我在原来的吧里，也有人说我是外道呀邪师呀，发愿也是可以看《大乘起信论》发愿，不需要看我的书，那种说法也看过了。
你看《大乘起信论》，它那个发愿有逻辑吗？它用逻辑告诉你不发愿不能解脱的，这个逻辑它说明白了吗？实际上没有。《大乘起信论》里你看一遍它也是在劝你发愿而已，它没有说发愿会有什么效果，为什么会把你引向解脱？它这个没有说清楚，它只是劝你发愿而已。
现在的人都学过科学，接受过九年义务教育，十二年上学学的科学知识，都是讲究逻辑的。你不能单纯的劝行善，你得靠逻辑来说服人家，发大愿会有什么样的后果，或者是有什么样的好处，最后有什么样结果，这个一加一加一加一，这样最后结果是多少，明明白白的告诉你，人家才有可能去思维，然后接受还是不接受，这到时候再说。
但是只是单纯的，更像是道德层面上教你，你应该发大愿，发菩提心，多度人，应该多对别人要好一些，这样的理论，实际上现在很多人是接受不了的。
他认为这是对的，从道德观念来说，普度众生，想着这个事儿应该是对的，但是没有办法用逻辑来证明。
所以跟别人说的时候也承认普度众生应该是对的，但是因为没有逻辑来证明的情况下，他内心还是不愿意相信，还是以自我为中心的，只能是这么解释了。
所以很多人学佛几十年，他对佛法的理解，发愿的理解，也没有太深入。而且出家修行的人，尤其是有些没有大菩提心的人，很容易升起贡高我慢心，前面也有人问我慢心的问题，自己修行，怎么瞧不起别人这些问题。
从佛理的根本上来看的话，应该是因为你有妄想，再多是因为有分别心了，然后就你和众生分别开来看待，有了我相人相，然后开始认为自己了不起，别人差劲，这种想法，产生贡高我慢心，是吧，大的逻辑是这样吧。
但是从我们凡夫的角度来看的话，为什么会有贡高我慢心，为什么会觉得自己了不起，瞧不起别人？因为你对别人没有责任感，没有大菩提心。
大菩提心是一种责任感，你要度别人的话，你对他是有责任的，至少你自己认为是有责任的，未来一定要度他，度了他我才能成佛，有这样的责任。但是没有大菩提心的人，他没有这个责任感。
打个比喻，如果你是父母，你有一个孩子，他出生就有点障碍，身体障碍也好，智商也好，哪里有点比正常人要差一些。
你作为父母，你能在这样的孩子面前生起贡高我慢心吗？是吧。你能升起吗？你是正常的父母的话，你面对自己有缺陷的孩子，你会升起贡高我慢心吗？你觉得自己比他了不起，孩子差劲，会因此瞧不起他吗？不可能吧。
正常的父母应该是为孩子感到惋惜，为孩子感到痛苦，这应该是正常的父母的心态是吧？因为父母对孩子是有责任感的，既有爱，又有慈悲心，又有责任感，所以对孩子是感同身受的心态，一起感到痛苦，这才是对的。 （未完，见评论区！）