马匹这种古代战略武器，真是又有力量又有速度。所以，在工业时代马力成了衡量机器性能的衡量单位。

美式英语，是油腔滑调版英语，还是正宗的英语好听。所以，特朗普呀，你也不要时不时的讽刺咖喱味英语。现在中国人怎么也学得跟美国人一样，油腔滑调版汉语。连机器人朗读文章，很多都一样油腔滑调的。是从什么时候开始的呢？印象中好像是2008年电影《赤壁》中的周瑜和2010年新版《三国》中的曹操，因为那种语腔太特别了，跟美式英语一个味道。你们从美国学到的表演艺术，就是这样的糟粕吗。电影《朝歌风云》中的费翔，说不好中文就算了，因为毕竟人家一半是美国人。

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满清八旗锦衣军，不止是旗帜有区别，军服也有区别。做到这样的全幅铠甲，又各色不同，非很强的国力所不能支撑。锦衣军查抄宁国府

正蓝旗，高质量照片

书中写的倭刀，其实不是日本刀。因为日本刀没有镶嵌宝石的习惯，况且一个西洋金发人，头戴镶嵌宝石的冠冕，为什么要拿着倭刀呢？所以是作者没搞清楚，那是波斯弯刀，或称大马士革弯刀

我又问了一下AI，我问他倭刀有镶嵌宝石的习惯吗？他说没有，看来我以前判断曹雪芹搞错了，是正确的。不过他又接着说：根据《清一统志•奉天府》的记载，“倭刀”是指一种青狐皮帽子，而非刀具。他没有给我引用文字，不过既然曹雪芹提到镶嵌宝石的倭刀，又提到满头宝石的头饰，所以，这一条AI信息可以忽略不计。

曹雪芹写这个西洋美人儿，披着黄头发，打着联垂。于是，我又又一次问了AI，欧洲人会打联垂吗？他说有，比如欧洲中世纪妇人，帽子上会垂下联垂。东亚妇女也有，常看到武侠片中女侠和日本古装戏中的妇女穿戴蓑笠，垂联垂。至于中东妇女，那更有了，直到今日，仍然有头罩面纱。既然曹雪芹提到黄头发，那就只能是欧洲妇女。
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于是，我又又又问了AI，除了波斯弯刀、大马士革弯刀、日本弯刀、还有哪些弯刀？他便考虑了很久很久，其实我的网络卡顿了，刷新一下就好。他回答还有缅刀、尼泊尔廓尔喀弯刀、中国苗刀，就这些著名弯刀。我本期望他说出欧洲的弯刀，但是看来欧洲没有。
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于是，我又又又又一次问了AI，几百年前，欧洲人会用中东弯刀吗？他说：几百年前，欧洲人确实使用过中东弯刀，尤其是亚特坎弯刀。亚特坎弯刀是奥斯曼土耳其的标志性武器。
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好吧，我没有什么要问的了。也基本可以确定是中东某弯刀，至于书中这倭刀是指哪种，也没必要纠结啦，我看不出这刀对解读红楼梦有任何帮助。不过AI真是太好玩了，我可以持续玩一整天，哈哈哈

猛然间又想到一个问题，青狐皮帽子上有宝石吗？AI答道：青狐皮帽子上有宝石。在清代，青狐皮帽子通常被称为“倭刀”，其特点是帽身为青狐皮制成，帽顶镶嵌有宝石。这种帽子不仅具有保暖和防晒的功能，还象征着身份和地位。帽顶上的宝石不仅作为装饰，更是等级身份的象征。
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这这这似乎……不可能……不可能……难道是真的指这个？青狐皮帽子？难道真真国是指甄家女真国？全书不止这一处提到倭刀，还有一处在一百零五回，也就是锦衣军查抄宁国府的时候，提到查抄出的物件中就有倭刀帽沿十二副。难道“花儿落了结个大倭瓜”中的倭瓜，不是明朝落了结个大顺瓜，而是大清瓜？
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看来这条倭刀的解释，是我错了。哎呀呀呀，一时间消化不了，明日在细想。

不可能……不可能……写的是黄头发，难道说的是青狐皮帽子上的黄褐色狐狸毛发吗？
不可能……不可能……写的是在西海沿子见到的，长相和画上的西洋美人一样。西洋人和东方人长相差异很大，很容易分辨，难道隐写的是满族女子吗？
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这曹雪芹是什么回事呀？整人专业户吗？

我再次问AI，清朝有没有说法，倭刀是指日本刀？AI答曰：在清朝，倭刀通常是指日本刀。倭刀在《红楼梦》中有提及。薛宝琴描述了一个真真国的女孩子，她身上穿着金丝织的锁子甲，带着倭刀，也是镶金嵌宝的。虽然这里提到的“倭刀”实际上是一种误解，被误认为是一种镶嵌着宝石金饰的名贵刀具，但实际上它是一种“青狐皮帽子”。不过，这并不影响倭刀在清朝通常指代日本刀的用法。
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好吧，AI毕竟只是工具，倭刀被认为是青狐皮帽子，只是目前有人研究红楼梦的的最新结果。我不认可，因为既然写了金丝织的锁子甲在前，后面紧接着写倭刀，那必然是刀具，一身武备。这里倭刀不会是帽子，头上戴的什么，在写锁子甲之前就已经写了，是披着黄头发，头发上罩着联垂，满头戴着各种珠宝。看得出来，作者是从头往下描画，符合打量一个陌生人的普遍习惯。所以作出如下结论：书中倭刀只提到两次，薛宝琴这次指中东弯刀，一百零五回那次指青狐皮帽。

我很好奇，韩国棒子，这到底是谁想出来的称呼？我问了一下AI，他的回答令我震惊，居然还有据可查0.0。
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AI答曰：
“韩国棒子”这一称呼的来源可以追溯到清朝康熙年间，由王一元在《辽左见闻录》中首次提及。书中提到，朝鲜派到中国的使团中，除了正式的大使、副使等官员外，还有许多身份低微的仆役和杂工，这些人被称为“棒子”。此外，还有一种说法是，在乾隆皇帝接待朝鲜国王时，朝鲜国王误将洗手水当作汤喝下，乾隆见状大笑，戏称其为“棒槌”，这一称呼后来逐渐传开。
这一称呼在历史上主要用于指代那些身份低微、地位低下的仆役和杂工，后来逐渐演变为对朝鲜人和韩国人的贬称。特别是在第二次世界大战期间，日本占领中国东北时，许多朝鲜人成为日本人的走狗，被称为“高丽棒子”，进一步加深了这一称呼的贬义色彩。

我又产生了一个好奇问题，拷问一下AI，来印证我以前的想法正不正确。
我问AI：苏东坡偷儿媳有依据吗？
AI答曰：关于苏东坡与儿媳之间的传闻主要来源于一些野史记载，但这些记载的真实性无法得到确证。据一些野史记载，苏东坡在中年丧妻后，一直未再娶，他的儿子娶妻后，儿媳因为崇拜苏东坡而与其产生了暧昧关系。在一次儿子不在家的时候，儿媳给苏东坡端茶，两人通过在桌上写字的方式表达了对彼此的好感。苏东坡写了“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”，儿媳则回应“假如公公弹一曲，肥水不流外人田”。然而，这些故事大多被认为是野史记载，其真实性无法得到确证。
又提到：此外，还有一些类似的传闻和典故，如“扒灰”一词的来源。在民间，“扒灰”是指公公与儿媳之间的不正当关系。据说苏东坡与儿媳的故事中，苏东坡在儿子回来时匆忙擦掉桌上的字迹，并称自己在“扒灰”，以此来掩饰自己的心虚行为。尽管这些故事在民间广为流传，并被用来形容某些不正当的关系，但它们大多属于野史记载，缺乏确凿的历史证据。因此，关于苏东坡与儿媳之间的传闻更多是作为文化现象和民间传说存在，而非确凿的历史事实。
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关于扒灰一词，他仍然跟无知的人说法一样，把扒灰也说成是典故。仍然是人云亦云，充分暴露了AI的无自主意识。不过最后好歹做了理性的判断，无确凿证据，非确凿的历史事实。

我又拷问AI，扒灰一词是典故吗？
AI答曰：
“扒灰”一词确实属于具有典故性质的民间隐语，其词源与特定历史传说密切相关，但存在多种不同版本的解释：
一、主要典故来源
1、王安石故事说
据传北宋政治家王安石曾因儿媳在石灰壁题写暧昧诗句，为避免误会而抠去字迹，被外人误读为“扒灰”行为。该说法将“扒灰”直接关联于翁媳关系的误解场景。
2、寺庙偷锡说
因寺庙香炉灰中含焚烧后的锡箔，偷灰取锡的行为被称为“扒灰”，而“偷锡”与“偷媳”谐音，逐渐演变为翁媳私情的隐语。此说侧重词源学上的音义转换。
3、富贵人家私通说
富贵人家私通说
宋代某富家老爷为掩盖与儿媳私通，利用炉灰掩盖行踪痕迹，后被家人发现，遂以“扒灰”代指此类行为。这一版本强调行为本身的隐蔽性特征。
综上，“扒灰”属于依托典故形成的隐喻词汇，其多重起源传说共同构建了文化语境中的特殊语义内涵。
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愚蠢XX，奸诈狡猾XXX，竟然不直接说“扒灰”一词就是典故，居然绕着弯子说。还列举了这么多道听途说的典故，你这些典故到底出自哪部典故呀？！

花这个字，为什么没人解释成花子，芦雪庵里不就坐着一群花子嘛，所以本书为红楼花子的故事。为什么没人这样解释呢，就因为没道理嘛，所以不要乱解释葬花吟这个花字。

我一直有个困惑，同样都是暴君，为什么西方人赞美秦始皇，却不赞美希特勒。现在我明白了，原因只有四个字，成王败寇。