声闻乘离苦法有五个禅定阶段：欲界禅定加上初禅、二禅、三禅、四禅共五禅。
罗汉乘解脱法有无色界四禅。
菩萨乘六度法有罗汉九禅。
佛乘寂灭法有菩萨十地，加上等觉地，总共十一地。
菩萨没有出禅、入禅，已经断灭禅定，所以叫地。除了等觉地，把剩下的合成十地十八禅。

第08节 五般若

↓2014-07-21↓
在唯识里，般若分五段——和五乘佛法相对应。
从下往上看，第一个般若叫成所作智——和人天乘福德法对应。这个很简单，成所作智，顾名思义，就是你做什么都可以成功的智慧，就是世间法。你只要深信因果，相信轮回，做人、做事都先想想别人和可能出现的果报，那就算有了成所作智了。
第二个叫妙观察智——和声闻乘离苦法相对应——就是修到四禅后出现的实相般若。我要给大家讲的就是这个实相般若，所以放在后面讲，先把其他三个般若的概念先讲完。

第三个叫平等性智——和罗汉乘解脱法相对应。成了阿罗汉，你就没有了执着，没有执着的人观察世界就是平等的。一是一，二是二，一和二不一样，但是我不执着于一，也不执着于二，所以我可以把一和二平等对待，这叫平等性智。
放到我们身上举例。我没有淫欲，也没有思情；那在我眼里男人是男人，女人是女人；我知道男人和女人不一样！但是我不喜欢女人，也不喜欢男人；所以我对待男女是平等的！不会见了美女就眼直，不会见了男人就反感。
第四个叫圆满镜智——和菩萨乘六度法相对应。成了菩萨，就没有了分别心。没有分别心的人，观察世界是圆融无碍的——一就是二，二就是一。菩萨用圆融无碍的妄想来认知世界，就像拿镜子照看世界一样，在一个镜子里可以照出所有世界，不分彼此。

在菩萨的神通里，只要动一下念头马上就出现答案。比如，谁在哪里做什么呢？菩萨只要这么动一下念头，意识里马上出现答案，可以看到这个人在哪里干什么。
菩萨没有入定出定，用妄想来认知整个世界——从这里开始用语言很难形容！大家也就这么看，也别纠结于这种问题。
第五个叫法界体性智——和佛乘寂灭法相对应。成了佛，就没有了妄想，没有妄想的人已经和法界融为一体。法界就是佛的体性，佛的体性就是法界。

就像我们打坐的时候，可以知道身体里面的所有感觉一样，整个法界都在佛的意识里。法界里发生的所有事情佛都知道，本来就知道，根本不需要动妄想。所以，大家现在看我的文章，一边看一边思考，一边做小动作，佛都知道。
五段般若的概念都讲完了！

我们就着重讲妙观察智——就是实相般若。
你只要修到四禅，就能获得实相般若——就是如实观察世界的智慧。咱不能讲禅定里的境界，但是擦边球还是可以打的。