这样大家就明白了——为什么说人是小宇宙了。阳神的自转和宇宙的自转是一个原理，宇宙就是从阳神的自转中发展而来的。大家也明白了为什么参疑情可以参破一切苦情，因为疑情是第一个出现的苦情。

另外，还有思情，和疑情属于一个级别——这个情绪咱另说。这里就用疑情的发展作为线索来讲！
人的疑情越来越严重，发展成不安的情绪。

咱举个例子，有人来敲你家门，你第一个升起的情绪就是疑情。你会想，门外到底是谁呢？你去开门，发现门外没人，你不以为然，以为邻居家的小孩子来捣乱，你回来继续干你的事情；这个时候敲门声又响了，你又出去看，还是没人。三番两次重复这种情况，你的疑情就开始发展成不安的情绪了。
有些人直接发展成恐惧的情绪，那是害怕自己的身体受伤，或者自己的所有物被夺走的情况下出现的情绪。所以，恐惧的出现还在更后面。

紧随疑情出现的就是不安的情绪，这个不安再发展就成了烦躁。人的阳神也进一步收缩，阳神中心的引力点也越来越大，引力越来越强。这里就对应于三禅第二天——无量净天和第一天——少净天。

3、二禅三天

接下来更有意思了！

你对周围的黑暗出现了烦躁的情绪！你不知道黑暗中有什么，这让人很着急，你决定去黑暗中探索一番。
大家继续想象，你是一个发光的球体，挂在虚空中，周围一片黑暗。你要探索黑暗，是不是要先选择一个方位？这个选择就是注意力！这个注意力就是眼根境界。这眼睛是不是来得很突然？

这时候，人没有实体身躯。眼根就是注意力！注意力用另一种说法来解释，那就是选择和放弃。你选择了外面的黑暗，而放弃了里面的光明；所以，你的眼睛只能看外面，不能看身体里面。你选择了黑暗中的某一个方位，而放弃了其他方位；所以，你的眼睛只能看一个方位，视野中还有焦点。
当你选择了一个方位后，向那个方向移动；你是一个发光的球体，没有实体身躯，你的移动速度就是光速。
在这里，我们要仔细思考这个移动。你在漆黑一片的黑暗中，外面没有任何参照物，你怎么判断自己移动了呢？

如果你说你动了，外面黑暗的虚空也在一起动；如果你说你没动，那这个动就是你的幻觉。所以说，动与不动二相实非动与不动！取名动与不动，动既是非动。要超越动与非动，才能进入空的境界。
在量子物理学中，有一种理论，说宇宙中某一个粒子一动，与其相隔无数光年的某个粒子也在一起动，中间没有时间间隔；所以，科学家们推理出宇宙应该是一个整体。
你在漆黑的虚空中飞行，整个虚空也在跟你一起动。你说没动，那虚空也没动——动只是幻觉而已。虚空和人的阳神都是妄想中形成的幻觉，而且都一起形成，一起变化。整个宇宙就是一个整体，包括在里面的人。{对不起，我不懂量子物理学，这只是听来的理论，别跟我来讨论科学。}

当你向黑暗中以光速飞行去探索，却始终没有发现任何东西的时候，你开始希望外面也有光源，能够照亮黑暗，让你看清黑暗中(间)到底有什么——这样外面就出现了光源。这个光源也和你的阳神一样，是发光的球体。这个时候，咱就叫气态球体吧！外面的光源也是气态球体。这里就是二禅第三天——光音天。佛经里说，光音天的天人们飞行自在，自身发光。

咱们(再)插一个题外话——速度和时间的关系！
科学家们经过试验，的确证明了速度越快，其物体的时间会变慢；从而推理中，速度接近光速的时候，时间也会接近停止。为什么会有这样的现象呢？大家别忘了这个移动和时间都是妄想和合而成，都是幻觉。
你如果抛开人的妄想，只把速度和时间拿来分别研究，那很难明白这到底是什么原因，也从而推理出荒唐的结论，就认为速度超过光速，时间会倒流。

再看时间。时间出现在阿罗汉的分别心中——叫对于妄想的先后分别——这个我们这个我们(在本章第05节里详述——话头禅)。单说这个时间！
我们无法捕捉时间，所以只能用物体的发展变化过程来表现时间。地球绕太阳一圈就说过了一年了，这个物体的发展变化过程咱就叫衰老吧！那衰老和妄想有什么关系呢？这就简单了！当你感到开心的时候，时间过得飞快；当你感到痛苦的时候，时间过得很慢。

开心和痛苦之间有什么区别？就是妄想少和妄想多的区别！你开心的时候，你专注于让你开心的事情上，注意力高度集中，都不想别的事情。看一部精彩的电影，两个小时很快就过去了；爱打麻将的人通宵打麻将，一宿很快就过去了，憋尿都可以憋一宿。反过来，你痛苦的时候，打双盘熬腿的时候，那一分一秒都是煎熬啊！脑子里各种妄想此起彼伏，时间过得非常非常慢。

当你开心的度过了十个小时，你都觉得这十个小时就像一个小时一样快的时候，你的身体也只衰老了一个小时，而外面的人都衰老了(十)个小时。所以说，心态好的人，脑子里妄想少，所以衰老慢，活的比较长；心态不好的人，脑子里妄想多，老的快，比较短命。这样得出的结论是：妄想越少，衰老越慢；妄想越多，衰老越快。