张伯端(采珠歌)
不断妄，不修真
真妄从来总属尘
从来万法皆无相
无相之中有法身
法身即是天真佛
亦非人兮亦非物
浩然充塞天地间
只是希夷并恍惚

(陈图南)曰
杳冥才露一端倪
恍惚未曾分彼此
中间主宰这些儿
便是世人真种子

(许旌阳)曰，恍惚窈冥二气精，能生万象合乾坤。

（王重阳祖师）曰，至精潜于恍惚，大象混于渺茫。

（黄元吉）又曰，有此混沌景象，始见我混沌之交，而太极之真还也。果到神气大交，自然混混沌沌，外不知有人天，内不知有神气，此与天地人物混化为一炁，无有渣质间隔，到此境界才算现出本来面目，极至中和天地位，万物育，者也。

神气交合之时即为恍惚杳冥，神气大交之时方可大定真空，反之没有神气相交就没有恍惚杳冥，没有神气合一就没有真空大定，故老子曰，道之为物，惟恍惟惚，指的就是这个神气相交，神气相交道家又曰龙虎相交，没有这个神气交合则先天大道无处可寻，没有这个龙虎相交则大丹无处可结，故心印经亦曰，上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。

（催公，入药镜）曰，后天气，先天气，得之者，常似醉。

（黄元吉，乐育堂语录）云，吾再示一捷法，能混沌固佳，如不能混沌，只要自家绵绵密密，寂照同归，恍惚之有象，杳冥之而有知，不起一明觉心，两两会萃，和畅不分，又复见吾身之气与外来之气氤氤氲氲，蓬蓬勃勃，周身踊跃，苏软快乐，此当其时也，急运河车，大丹在指顾间矣。

（寻道）
至道本为神与气
至精深藏虚无里
恍恍惚惚存无有
满船载宝过曹溪

(翠虚篇)云
醉倒酣眠梦熟时
满船载宝过曹溪
一才识破舟基后
放去收来总是伊

张三丰(玄要篇)
取将坎中丹
金花露一枝
庆云开天际
祥光塞死基
归己昏昏默
如醉亦如痴

(河上公，过河集)云
杳杳冥冥开众妙
恍恍惚惚葆真窍
敛之潜臧一粒中
放之弥漫六合表