一、生命至上
朱雀对于生命的敬畏是超越了血缘、民族、阶级的。他是个善良到极致的人他所做的是只秉持着一个原则，就是生命至上、生命平等，只要是更多的人活着就好，谁违背了这个原则，谁就是他的敌人。他甚至不像一个活生生人，他就像一个零件、一段程序代码，哪怕是卖友求荣、做三姓家奴，他做的事也不是为自己牟利，他只不过是践行他心中生命至上的原则。
他甚至不在乎他作为日本王子的身份，因为他不在乎血缘与阶级，所以他可以加入布里塔尼亚军队，只要更多的人活着就好；
他不在乎统治日本的是日本人，还是布里塔尼亚人，因为他不在乎血缘与民族，所以他帮助敌国镇压本族人民的反抗，只要更多的人活着就好；
在他看来，日本人的命是命，布里塔尼亚人的命也是命，他不止想让日本人活着，也想让布里塔尼亚人活着，因为对他来说生命是平等的。
在他看来，人哪怕是丢失了尊严，被欺压、被剥削，只要活着就行，所以他不在乎“非我族类，其心必异。”他没有考虑到大众的心声，因为相当多的人的思想是“宁做战死鬼，不做亡国奴”，然而在他眼里只要人活着就行。
他反对鲁鲁修，因为鲁鲁修的黑骑会让稳定的社会产生动乱，会有人牺牲，违背了生命至上的原则；而他的内部改变，虽然成效慢，但是更加柔和，活下来的人会更多，至于是屈辱的活还是有尊严的活，可能不在他的考虑范畴。
他是个极致的善良，又能把善良践行到底的人，他一切的做法都是，抛开血缘、民族、阶级，尊严、屈辱，让更多的人活下去。
黑朱雀或者说不理解朱雀的人，思想中更多的是我们是中国人，我们鄙视汉奸走狗，因为我们在乎血统与民族，可对于朱雀来说，人可以活下去是大于民族感的。

一、对强权的抗争，与对强权的妥协
我们推崇的历史，是与强权抗争的历史，是秦汉抗击匈奴，隋唐抗击突厥，近代抗日与抗击西方列强，所以感觉上，中华民族一直都是个强大的民族，是一个面对异族的入侵，坚强不屈、奋勇抵抗，直到把异族驱逐出去的英勇民族。我们的民族英雄是蒙恬、霍去病、李靖、岳飞、文天祥、辛弃疾、戚继光、彭德怀…
但是，我必须要强调一下，汉民族也有对强权妥协的历史，当我们面对凶残和彪悍的异族，无法战胜的时候，我们也会选择妥协，就比如元朝和清朝的建立。因为当敌人太过于强大时，拼死抵抗只能全军覆没，连带着老百姓都会遭殃；反而投降的话，却有可能活下去。弱国在强国面前，是没有尊严可言的，但是随着时代的进步，几百年甚至几千年后，那些杀戮和屈辱，随着时间的流逝，可能早就消散了，两个民族可能融入成一个民族。（就好像蒙古族、满族，不都是我中华民族的一份子吗？）
说道这里，不得不提一下清朝（这里我没有搞民族分裂的意思）清朝入关时，史书记载屠杀汉人1600万，但是史学家分析，这个数据应该是被清朝统计者篡改过的，清朝屠杀多少汉人具体不明，保守估计4000万，要知道小日子屠杀中国人是3500万。清朝 搞过的屠杀：扬州十日、嘉定三屠、南昌之屠、辽东之屠、赵州之屠、畿南之屠、保定之屠、三河之屠、昌平之屠、济南之屠、曹州之屠

【虚假的康乾盛世】
清朝入住中原后，就卸下伪装，赋税高，米价粮价高，百姓沦为满清统治者的奴才，毫无尊严，如同奴隶、乞丐。下面为大家讲述一下脱去虚假华丽外衣，真正的惨不忍睹的康乾盛世。
乾隆58年（1793年）7月。一大队英国船抵达定海（现在的舟山）。船上，是以英国外交家马戛尔尼伯爵为首的外交使团。马嘎尔尼揭露康乾盛世谎言，老百姓骨瘦如柴，仅比乞丐稍微好一点。一路上，他们近乎没有看到，马可波罗笔下的繁华热闹，熙熙攘攘的街区及高大巍峨，金碧辉煌的宫殿，多的是粗布遮体，瘦佝蹒跚的人们。更加让马戛尔尼使团成员惊奇的是，对于他们进京路上，有清朝派往自己使团的中国人，都是被当地的关于无偿地征用的，这些人被清朝官员如同奴隶般使唤，确实像猫一样顺从。
这次的出访对于英国来说，华夏不再像是马可波罗所写的那样，繁华强大形象，有的只是君臣一味地“夜郎自大”，国家政权专制愚昧。除了少数达官贵人绫罗绸缎外，大多数中国人过得如同乞丐，国家军事也仅是停留在上世纪的“冷兵器”时代，可能比殖民前的印度稍微好点。
所以，康乾盛世不过是皇帝一个人的盛世，是统治阶层虚假的盛世，这个盛世与人民无关，在强大的异族（满）面前，汉族人只不过是活着而已，活的毫无尊严，如同奴隶、乞丐，但是，也正因为有有人活了下来，才保存住了力量，才有了三百多年后抗日战争的胜利。所以我不知道到底要怎么评价朱雀，大家仁者见仁智者见智吧。

吞楼，补4楼

三、叛国
表面上看来，朱雀确实是叛国，但朱雀和汉奸、叛国贼最大的不同就是，汉奸是为了给自己谋私利，不管其他同胞的死活，而朱雀却是，他从不为自己某私，一切只为了遵循生命至上。他认为只有依附强权，才能让人民更少的牺牲。他没有“宁做战死鬼，不做亡国奴”“非我族类，其心必异”的观念。他向一段程序代码一样遵循者生命至上的原则。
他抛弃日本王子，做一个平民，又以二等兵的身份加入布国的军队，说明他对身份，荣华富贵豪不在意，这些在他眼里像粪土。他在布国军队做的事也是救人加镇压武装反动。哪怕后面卖友求荣，爬上第7骑士的高位，他也是为了拿到权利，造福人民。
可能有人会说，如果真的造福人民，为什么不振兴日本，重建日本呢？这里我觉得有个原因，①布国太强，实在打不过，硬刚的话无异于以卵击石，例如前文中史可法的例子。②动漫中不止一次提到过，布国治理下的日本，人民的生活水平好多了（这应该可以理解成比枢木家统治时期繁荣吧）剩下的只有尊严的问题，前面说过，朱雀遵循的原则是生命至上，屈辱的活与英勇的死，他选择让人民屈辱的活。③重建日本，伤亡太大，背离生命至上的原则。

四、生命至上的起因
（一）与鲁鲁修兄妹的相识
动漫中可以看出，朱雀第一次见到鲁鲁修兄妹，是没有任何好感，而且是充满敌意的，此时的他应该有强烈的民族荣誉感，在他眼里鲁鲁修兄妹是欺压他的祖国的敌国的王子和公主，是他的敌人，年幼的他是冲动的，甚至对鲁鲁修拳脚相加。可是与他们的相处中，朱雀却和他们成了最要好的朋友。他幼小的心灵开始相信，敌人也有善良的人，只是立场上的不同而已。我猜测，也许这个时候，他心里的民族边界感已经是模糊的，没那么重了。
（二）弑父
对一个十岁的孩子来说，弑父的冲击力一定是非常大的，再加上父亲死后，日本也没有和他想象的一样马上和平，而同样是被布国先蹂躏了一番，横尸遍野，死伤惨重，事实表明，他的这个做法是不明智的。他总说“错误的做法得到的结果是没有意义的”。我们大多数人理解的错误做法，是指的反抗布国的做法，但我觉得这里应该还指的是：冲动的做法，达到的结果是没有意义的。如果时间能倒退，他应该会先联合日本的各方势力，劝说父亲，如果实在无法劝说，弑父后也会考虑新的策略，保证民众的安全，而不是把民众引入新一轮的战火。
（三）尸横遍野的冲击
小时候的他见惯了尸横遍野，10岁的鲁鲁修心里是仇恨，而朱雀确是自责，他觉得这些是由于他弑父引起的，所以他一直在赎罪，他不在乎自己的命，就如他说的，他一直想求死。他总说“错误的做法得到的结果是没有意义的，要从内部改变”。因为这种办法是流血最少的办法吧，虽然时间长，见效慢，人民还会失去尊严，屈辱的活着，可与活下去相比，活着大于一切。就像匈奴、鲜卑、突厥等民族被汉民族同化，就像蒙古、满族等已融入我族，现在56个民族都是中华民族，已无敌我之分。

五、朱雀的转变
前文一直在说，朱雀就像一段程序代码，他考虑问题时一直是程序化的，他有点像没有感情的机器、零件，所以他不在血统、民族、阶级，他置自己的喜乐于度外，见到他的表妹神乐耶也没什么欣喜，因为表妹做的事与他的理想违背，对自己的恩师藤堂，他会说:“藤堂先生，你是我的敌人。”但是我们可以发现，朱雀在故事的发展中，他也慢慢的有自己的情感，慢慢的不像是个机器，这里面存在3个结点，一是尤菲的死，二是东京核弹，三是C的世界。
1、尤菲的死
剧情中cc常说，王的力量会使人孤独（指鲁鲁修），可是朱雀却一直是孤独的，他在自己坚持的正义中孤独的前行，没有人理解他（他的国家、人民、亲人都厌恶他）只有善良的女孩尤菲出现后，才真正出现了理解他的人，尤菲对他是非常重要的，是他的爱人，更是他的理想。当尤菲死后，他的信仰崩塌了，就像他说的：“他的心被仇恨支配了。”他以前是服务于上级的安排，尽可能的减少牺牲，从不为己，但此时，他有了仇恨，他想杀了zero为尤菲报仇。虽然看动漫时我们带入的是鲁鲁修视角，觉得朱雀碍眼，但是如果代入朱雀的视角，这其实他人心的觉醒，他看起来不像是个零件了，更像是个活生生的人，又作为人的喜怒哀乐。
2、东京核弹
这次丢核弹，让他的信仰崩塌了，明明是想救人，可却因为鲁鲁修“活下去”
的geass,杀了几千万人。这让他心中的天平失衡了，他的本意是用温柔的方式，让世界和平，可是他这个温柔的方式，却是个拖泥带水的方式，反而造成了更大的牺牲，让他开始认同鲁路修的做法，认同结果大于过程，因为过程的不确定性太多了，即便坚持正义的过程，但是正义的过程也可能造成更多人失去生命，那么正义的过程就毫无意义。
3、C的世界
C的世界，集结了所有人类的意识，在倾听了全人类的心声后，他应该也明
白了曾经的自己是多么的不切实际，以前的他总是自顾自的执行自以为正确的程序代码，可却忽略了别人的感受，他不知道有相当多的一部分人，是“宁做战死鬼，不做亡国奴。”
鲁殿说：“强加于人的善意和恶意没有区别。”这句话虽然是说给蛋卷听的，但是朱雀心中应该也有触动，他应该意识到，生命至上的原则，是他强加于人的善意，别人除了想活着，更希望有尊严的活着，而不是屈辱的活着，所以他自认为做的对的事，其实是对他人的恶意。
最后他和鲁殿联手，可以说他们两个都做出了让步，鲁路修的登基等于认同了的他从内部改变，认同了以最小的牺牲达到和平的目的。而他也认同了鲁殿的结果的正义。而且他俩都放下了对彼此的仇恨，他原谅了鲁殿杀了尤菲，鲁殿也原谅了他一核弹杀了娜娜莉。

六、总评朱雀
1、弑父之前，热血的阳光大男孩，做事有些鲁莽和冲动
2、弑父到尤菲死亡，贯彻生命至上、生命平等的原则，自己抹消了血统与民族的观念，只为救人从不利己，走上了孤独的从内部改变的道路。所做的事与绝大部分中国人的价值观不符合，他没有“宁做战死鬼，不做亡国奴”“非我族类，其心必异”的观念。
3、尤菲死后到东京核弹，在不违背生命至上的前提下，向zero复仇。
4、C的世界后，不在自以为是，倾听了全人类的愿望后，他自己也得到了成长。
七、你还讨厌朱雀吗？
我们讨厌朱雀的理由，更多的是叛国，我们推崇与外敌抗争到底。但是历史课本和语文课本，如果加入更多的宋末元初，明末清初的历史，加入向洪承畴、范文程、钱谦益、施琅等等的人物事迹（有兴趣的读者自己查询百科），也无我们就会从辩证的角度去分析问题，慢慢的去理解朱雀。

@哼哼哈哈 @贴吧用户_GyRZVDb @沉默的棱角💥

补充：为什么讨论着讨论着，有吧友就觉得我像洗白汉奸一样？我没有这个意思，我写这个文写不是洗白朱雀，而是希望大家能用辩证的方法看待问题，充实自己的视野，眼见开阔一些。至于你看了我的文，可以喜欢朱雀，也可以继续反感他，这和我没有关系，这是你的自由。
下面我这里解释一下我认为的两种投降。
（1）打不过，而投降，继续战斗只会让死的百姓更多。代表人物：洪承畴，钱谦益，朱雀。
（2）打得过，贪生怕死而投降，代表人物：秦桧，汪精卫，抗日的汉奸们。
我拿朱雀作比较，是以我现有的知识储备，我觉得中国历史中，洪承畴是最像朱雀的人物，下图是百度百科对洪承畴的评价，历史区的粉丝，关于洪承畴是功臣还是汉奸，讨论几十年都没有定论，所以我们实在没必要就朱雀的问题争论不休

@内青砚