不好说，就像三国演义中的刘备、曹操、孙权三方PK，哪一方更正义呢？只不过原著设定刘备一方是主角，有主角光环罢了

不管是历史，还是演义小说，纣王都是妥妥的暴君恶人。
除非是强行扭曲三观来看待，比如“他不过是砍断了别人一双腿而已，你们为什么要指责他呢，他还是个孩子啊”之类的。

剧情是这样的，有一天纣王去女娲庙上香，不料发现女神蜡像竟如此漂亮，于是就在墙壁上写了首诗。女娲回来后火冒三丈，认为其亵渎了她的权威，于是就派出轩辕坟三妖去闹纣王的江山。最终纣王自焚，二妖逃走，逃到半路遇到了女娲，向其复旨。不料女娲立马拿出绳子将二妖绑了准备交给姜子牙，还说她只是让其去闹纣王的江山，没有让其荼毒无辜。于是二妖说，商朝如铁桶一般稳固，不杀掉纣王的忠臣良将咋完成你的助周伐纣计划啊。。说着说着杨戬哪吒正好赶来，谢过了女娲后，立马把二妖带了回去推到了菜市口。然后姜子牙就在封神台主持了封神榜，全剧结束

其实封神演义和隋唐演义类似，都是美人误国。尽管有闻仲、杨林这样的忠臣护国，也有费仲、尤浑、宇文化及这样的蛀虫，而且商朝和隋朝都是传到第二代就灭亡了

不要说纣王，书中原文设定，夏朝商朝诸代大王都是天子，书中本来就有人皇，就是火云洞里那三个之一，大概率是指轩辕

咦？其实那这么想来，即使按照纣黑的逻辑来说，纣王本来就不是什么好人，那截教还更好了，本性不行，给凡间塞了个贤相当抑制器，也签了封神榜，承认周代商，还能让凡间多过几年好日子，给凡间治理的风调雨顺，隔壁阵营就……

封神演义里纣王就是个反面boss，不用扯了。其他设定是其他作品的事，与封神演义无关。

因为要给截教平反嘛，所以阐教就必须得是恶的一方。那阐教支持的西周就肯定不是好人了，必须想办法贬低一番。截教支持的商纣王也要拉高一下层次。这么一来，你看，阐教简直是十恶不赦啊。

@灭度儿😈 你别丢人现了，好吗？你想说帝辛搞活人祭祀？
甲骨文不完全统计，帝乙与纣王时期，父子二人执政50多年，但祭祀牺牲人数为104人左右。
据《逸周书.世俘解》记载，周武王姬发灭商时将商朝的100名武士和40个氏族的首领杀了举行活人祭祀。
你说到底是帝辛更残暴，还是周武王姬发更残暴？
历史上的周武王姬发在讨伐帝辛的檄文《牧誓》里根本就没有提酒池肉林、炮烙之刑、剜比干的心，你又凭什么说帝辛残暴？

@灭度儿😈 中国著名古文字学家、考古学家、诗人陈梦家在《殷墟卜辞综述》第581页认为：天、天命、天子的观念起源于西周初期稍晚。他在《西周铜器断代（二）》第106页认为：“天子”之称起源于成王之时。
河南大学历史文化学院教授，博士生导师郑慧生在《天子考》里认为：“天子”一词,产生于西周。西周之前,商人不称“天子”。在商代甲骨卜辞、铜器铭文和有关历史文献中,没有“天子”一辞出现。（《历史教学》期刊，1982年11期。
中国社会科学院中国历史研究院古代史研究所研究员、中国先秦史学会会长兼秘书长宫长为在《天子考论》第154页~155页认为：“天子”之称源于西周。（《周秦社会与文化研究一一纪念中国先秦史学会成立20周年学术研讨会论文集》2002年）
北京师范大学历史系古代史教研室主任晁福林在《论殷代神权》第109页~110页认为：“天子”的概念源于西周。（《中国社会科学》期刊，1990年01期）
你跟我说纣王是天子？你真是丢人现眼！

@灭度儿😈 从历史事实来说，纣王是人王，不是人皇，更不是天子：
著名甲骨学家、史学家、中国社会科学院研究员胡厚宣与中国社会科学院历史研究所副研究员、甲骨学殷商史研究中心秘书长胡振宇在《殷商史》第82页~83页称商王为人王。
中国著名古文字学家、考古字学家、诗人在《殷墟卜辞综述》第580页称商王为“人王”。
郭沫若在《郭沫若全集历史编》第321页称商王为“人王”。
陈梦家《殷墟卜辞综述》第581页，郑慧生《天子考》（中国知网上有），宫长为《天子考论》第154页（中国知网上有），晁福林《论殷代神权》第110页里（中国知网上有）皆认为：“天子”之称起源于西周。

先拉黑我再回复是几个意思？不让我说话就看着你自己在那BB？

如果你长了眼睛且理智正常的话，先看看这个吧的吧名，好吗？