甚至就谈对佛学的研究,他们都认为,是信徒去研究,都是研究不出来的,因为你们不客观,身在庐山不识真面目,只有他们这些学者纯客观地去研究,才能得出真正的结论。这些都是很大的障碍。净土宗这么极为超越的法门,根本就不是逻辑思维、心意识的范围,而且一落到这里,可能白云万里。现在一些学者去研究天台,研究法相,研究这些佛教时,可能还有可观的东西,一旦到了研究净土法门,研究《华严经》,就有他先天的不足。
作为一个正信的产生,它确实有一个预设的前提,就是相信、仰信、遵信,佛法大海,唯信能入。信心如手,没有这个手,就进入宝山,也是空手而回。一切罪根,最大的就是怀疑。对净土法门来说,业障再大都不是大问题,有怀疑可是大问题了。
这些认知上的狭劣和内心深处的怀疑,实际上还是福薄慧浅的问题。五浊恶世的众生都是福报很薄,智慧很浅。福不厚,智慧生起不出来。智慧生不起来,对这个超越性的净土法门,怎么跟他说,他也不相信,他就是摇头。他要你拿证据,他要有实验室的报告,他要有量化,他要这些所谓世间的证据。
作为一个正信的产生,它确实有一个预设的前提,就是相信、仰信、遵信,佛法大海,唯信能入。信心如手,没有这个手,就进入宝山,也是空手而回。一切罪根,最大的就是怀疑。对净土法门来说,业障再大都不是大问题,有怀疑可是大问题了。
这些认知上的狭劣和内心深处的怀疑,实际上还是福薄慧浅的问题。五浊恶世的众生都是福报很薄,智慧很浅。福不厚,智慧生起不出来。智慧生不起来,对这个超越性的净土法门,怎么跟他说,他也不相信,他就是摇头。他要你拿证据,他要有实验室的报告,他要有量化,他要这些所谓世间的证据。