尔时,世尊而说偈言:
“如是相所得, 决定无有疑;
大士应如是, 莫见他少短。
人德难可量, 大海可炽火,
火中可生水, 此一一有相;
若退于菩提, 终无有是处。
若以于两肩, 顶戴于须弥,
游至于十方, 恒河沙世界,
如是之相貌, 此事犹可作;
如此菩提心, 终无有退转。
大地可反覆, 菩提心退转,
终无有是处。
此中少功德, 若有善心人,
以向无上道, 有四法无量。
世间无智者, 虚空界难知;
如是众生界, 佛知菩提心。
愚者应当知, 诸菩萨所行,
不应生轻毁。
可以一小草, 测量于大海;
众生之所行, 不可得思议。
假使大海水, 尽融为洋铜,
为己身命故, 犹尚可饮尽;
于诸菩萨行, 终不可轻毁。
如饮洋铜苦, 其苦不可数,
或有业障碍, 或为魔所乱,
彼人受生处, 终无有忧悔。
若人为乐故, 于恶色愚痴,
破戒可厌恶, 不可恭敬者,
如是等人所, 不应生轻慢。
众生之所行, 甚难可得知;
犹如舍利弗, 寂默入禅定,
能于一心中, 唯知五十心;
犹如诸世尊, 一念知无量。
不应于诸佛, 而生于疑心!
犹如阿罗汉, 不知自境界,
况复当能知, 众生之境界?
是故一切人, 不应作是言:
我能知众生, 心中之所念。
我见染服人, 须臾著白衣,
如是念念间, 念念有变异,
况谁能复知, 真实者愚患?
譬如阿阇世, 杀害于己父;
又于如来所, 而生恶逆心;
还于一念中, 深悔过罪心,
即能除罪报, 脱于恶道苦。
况有能自生, 清净善心者!
此心或时缚, 此心或时解,
此身是无记, 亦无有所知。
云何令此身, 而有于过恶?
是身亦不应, 亲近于身色;
亦复所不应, 杀害他人身。
譬如真净金, 堕于不净中,
本性常清净, 不净不能损。
彼人虽贪乐, 行于世间法,
彼人实功德, 善心无损减。
王子长者子, 众中作戏笑,
一切诸大王, 见者悉喜乐。
此众生中行, 或在天人中,
或食毒不死, 或捉火不烧。
况于知觉者!
世间愚痴人, 不能夺痴行!
缘觉及声闻, 不如施菩萨。
清净心福田, 平等犹如佛,
菩萨等如佛, 见善心甚深。
譬如恒河沙, 诸佛世界中,
满中七宝施; 若书持此经,
欲比其功德, 倍数无比喻!
善得于命利, 菩提心不失。
若人为财故, 入于大海中,
必当获大利; 若持一切经,
能为多人说。
不闻于此经, 不知众生行;
以是因缘故, 应当知胜如,
不自赞己德, 不应谤毁他,
善心行清行!
若欲速觉悟, 第一菩提道,
乐阿练若处, 常护诸情根,
勤修于精进, 远离于亲里,
修第一义慈。
如是当速疾, 得于菩提道!”
尔时,世尊说此经时,六万天人得不退于阿耨多罗三藐三菩提;十八那由他天人未发心者,令发菩提之心,闻此经故,除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者,当受持此经,读诵通利,善思念之,勤于方便,忍受欢喜奉行。
尔时,众中十千菩萨欲退菩提心,生于疑悔,欲还归家,不知障及魔业过。闻说此经,舍除罪过,于世尊前生少信心。于此世界,当与弥勒菩萨一时成佛,净除二十劫魔业,不起此坐住一生补处。当生他方世界,弥勒成佛时,当一时成佛,彼除二十劫魔业及烦恼故。菩萨但闻此经,尚能多作利益,况受持读诵显说!
佛说此经已,天、人、阿修罗欢喜奉行。