大般若波罗蜜多经卷第四百五十一
第二分梦行品第五十六
尔时,具寿舍利子问善现言:“若菩萨摩诃萨梦中行此三三摩地,于深般若波罗蜜多有增益不?”
善现答言:“若菩萨摩诃萨昼时行此三三摩地,于深般若波罗蜜多有增益者,彼梦中行亦有增益。何以故?舍利子,昼与梦中,无差别故。舍利子,若菩萨摩诃萨昼行般若波罗蜜多,既名修习甚深般若波罗蜜多;是菩萨摩诃萨梦中行般若波罗蜜多,亦名修习甚深般若波罗蜜多,三三摩地于深般若波罗蜜多能为增益应亦如是。”
时,舍利子问善现言:“诸菩萨摩诃萨梦中造业为有增益有损减不?佛说有为虚妄不实、如梦所造,云何彼业能有增益亦有损减?所以者何?非于梦中所造诸业能有增减,要至觉时忆想分别梦中所造,乃有增益或有损减。”
善现答言:“诸有昼日断他命已,于夜梦中忆想分别深自庆快;或复有人梦断他命,谓在觉时生大欢喜。如是二业,于意云何?”
时,舍利子问善现言:“无所缘事,若思、若业俱不得生;要有所缘,思、业方起。梦中思、业,缘何而生?”
善现答言:“若梦、若觉,无所缘事,思、业不生;要有所缘,思、业方起。何以故?舍利子,要于见闻觉知法中有觉慧转,由此起染或复起净;若无见闻觉知,诸法无觉慧转,亦无染净。由此故知,若梦、若觉,有所缘事,思、业方生;无所缘事,思、业不起。”
时,舍利子问善现言:“佛说思、业皆离自性,云何可言有所缘起?”
善现答言:“虽诸思、业及所缘事皆自性空,而由自心取相分别,故说思、业,有所缘生;若无所缘,思、业不起。”
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第二分梦行品第五十六
尔时,具寿舍利子问善现言:“若菩萨摩诃萨梦中行此三三摩地,于深般若波罗蜜多有增益不?”
善现答言:“若菩萨摩诃萨昼时行此三三摩地,于深般若波罗蜜多有增益者,彼梦中行亦有增益。何以故?舍利子,昼与梦中,无差别故。舍利子,若菩萨摩诃萨昼行般若波罗蜜多,既名修习甚深般若波罗蜜多;是菩萨摩诃萨梦中行般若波罗蜜多,亦名修习甚深般若波罗蜜多,三三摩地于深般若波罗蜜多能为增益应亦如是。”
时,舍利子问善现言:“诸菩萨摩诃萨梦中造业为有增益有损减不?佛说有为虚妄不实、如梦所造,云何彼业能有增益亦有损减?所以者何?非于梦中所造诸业能有增减,要至觉时忆想分别梦中所造,乃有增益或有损减。”
善现答言:“诸有昼日断他命已,于夜梦中忆想分别深自庆快;或复有人梦断他命,谓在觉时生大欢喜。如是二业,于意云何?”
时,舍利子问善现言:“无所缘事,若思、若业俱不得生;要有所缘,思、业方起。梦中思、业,缘何而生?”
善现答言:“若梦、若觉,无所缘事,思、业不生;要有所缘,思、业方起。何以故?舍利子,要于见闻觉知法中有觉慧转,由此起染或复起净;若无见闻觉知,诸法无觉慧转,亦无染净。由此故知,若梦、若觉,有所缘事,思、业方生;无所缘事,思、业不起。”
时,舍利子问善现言:“佛说思、业皆离自性,云何可言有所缘起?”
善现答言:“虽诸思、业及所缘事皆自性空,而由自心取相分别,故说思、业,有所缘生;若无所缘,思、业不起。”
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