崇教寺的课程安排一般是早晨三点多起床修禅，听法然后诵读金刚经，诵完经是晨练时刻，有时会出去经行，还有跑步的，天气不好的时候围着大殿做健身操或者跑步，经行完毕后就是早斎时间。吃完早斎劳动打扫卫生，上午的修行安排一般是听法，然后是午斋，午斋后是午休，下午一般2点多开始读经，有时是男众自己读，有时是和女众一起读，大部分时间是读普贤行愿品和地藏经，晚饭很多人是不吃的，只有几个人吃，吃的比较简单，晚上的课程一般是先自咨，就是自己发现自己今天犯了什么错误或者指出别人犯了什么错误，接着是听老师讲法或者讨论，一天的学修安排是非常紧凑的，基本没有私人的时间，由于我比较喜欢看书，所以自己只能挤出一点休息的时间，但不是睡觉的时间，睡觉的时间是不允许坐其他事情的。

自咨这个环节很好，可以反省自己一天的所作所为，还可以听别人指出自己的错误，但有时也会产生矛盾，有些人会故意挑刺，但这是极少数的情况，我们现代的人生活比较紧凑，就是缺乏停下来思考的时间。人不自省是很难进步的，自己最常犯的一个错误就是两个人讲话，可见小小的舌头多么的难管理，祸从口出，病从口入，能管住自己的嘴巴是非常难的。纠察是被别人指出错误最多的，因为他平时做的就是不断地提醒别人，而有些人心量不大，把个人的情绪加入到了自咨之中，进行口舌之争实在不应当。我在很多时候都是拥护纠察的，因为谁坐在这个位置都不容易，能做到这个位置的人绝对是修为很好的人。

在崇教寺基本没有个人的时间和空间，必须遵从学习组的修行安排，除了傅老师讲的法和著作的书，其他法师的著作基本是不允许看的，又一次我在看佛遗教三经这本书，就有几个常住盯着我看，我还以为怎么回事，后来才知道这里只允许看傅老师的书，个别的经书还是允许的。现在佛门真的特别的奇怪，都觉得自己的法是正法，十个道场可能有十个说法，那到底谁的才是正法呢，我觉得还是多读经来的好，学佛法不是看我们意会的有多多，而是看我们看破放下了多少。

崇教寺有不如意的地方，但是还是很好地修行场所，毕竟不能完全符合自己的意愿，大约住了20多天，我们就提出离开寺院了，本来计划是一个月的，但是诸行无常，心走了身也要跟着走。自己在修行这段时间也想过出家，但是始终没有下定决心，心里有很多的挂碍，但自己确实很迷茫，即使回到了世俗，自己仍然觉得不会开心，仍然不知道快乐的社会在何方。

回到了苏州又回到了以前老板的公司上班，但是仍然和以前一样，对世俗的生活非常的厌烦，每天的忙碌和应酬并不是自己喜欢的方式，甚至在迷茫，自己未来的生活在哪里，自己只有忍耐，但忍耐却让自己更加的痛苦，这样的生活大约持续了半年，自己终于下了决心要去修行，并且打算出家，不再踏入世俗，这次去的寺院仍然是青云寺。

这次来到青云寺就是很熟悉了，每天看看经书，念佛，话语也少了很多，宿舍里几个师兄弟每天都在讨论一些问题，但是自己却很少争论，也许是修行了一段时间的缘故，心里确实平静了很多，又或是自己确实对佛法了解的不够深入，不能说的太多，否则说的也是错的。在这里碰到了以前的一个出家师父，他后来还俗了，现在又来到寺院修行，不过现在已经是居士了。

就这样，每天念佛，过得很是平静，后来寺里因为一些原因要大家都学法器，并且很多居士短期出家，但是自己仍然没有选择出家，还是决心不够，这个时候，有一个曾经结识的师兄就是原来管理斋堂那个老乡，他后来已经出家了，并且离开了青云寺，接了一个小庙，我和那个还俗的师兄就去了他在村里的小寺院，因为总觉得自己不喜欢大寺院的规矩多和商业化，还是小寺院的清净适合自己。

收拾了住的房间，然后就是打扫厨房了，吃和住应该放在第一位，有了电饭锅，寺里面做饭的是烧柴火的大锅，已经很长时间没有人用了

寺里面当时那个老居士在后面住，我在前面住，我是一个与人为善的人，当时我们就在一起吃，他不怎么会做饭，也吃肉，而我是吃素的，后来过了几天他就走了，又找了一个寺院，因为他想在寺院赚钱，而这里的人都不喜欢他，因为他在寺院从来不打扫，寺院里面特别的脏，又看到村长给了我1000块钱，心里觉得很不是滋味，这都是贪心作怪吧。

打扫了十多天，又让村里管寺院的居士帮忙，做了一些拜垫，买了一些黄布，把寺院装饰了一番，总算有点庄严的感觉了

当时寺院没有洗手间，只有一个农家茅厕，西天洗澡只有用水龙头冲了，但是天气冷了就很不方便了

别人笑我太孤单，我叹他人看不穿。 吃的虽是清茶饭，过的确如活神仙。
万千烦恼皆斩断，经声佛号伴我眠。 每日虔诚跪佛前，恶业消除永不犯。
生命本在呼吸间，何必执着又贪婪。 等到到了阎王殿，只感时光太短暂。
万事万物皆是缘，缘到则聚缘去散。 时光一去不复返，何苦执着痛伤肝。
佛法教人去行善，恶魔却用来赚钱。 别怪菩萨不灵验，实是人性太悭贪。
晨钟暮鼓经声传，世间名利皆枉然。 修道不闲时间晚，唯看道心坚不坚。
出家并不容易，因为你要放下的东西非常多，别人都羡慕出家人的清闲，却不知出家人并不好当，每日早起早睡，早功课，诵经念佛，并且不沾染世俗的欲望，一般人是做不到的，即使让你在寺院里住上半个月，一般人也很难坚持下来。

我每天的学修一般是这样安排的，
每天的必修课：佛教早晚课，诵金刚经和佛遗教三经（佛遗教经，四十二章经，佛说八大人觉经）。
根据时间安排的学修。大悲咒修习，普贤行愿品，金刚经。读诵印光大师等祖师大德的书。
修行要与自己的心相应，不能懈怠，也不能过急，给自己设置太多的压力。佛曾把修行比作弹琴。
有沙门夜诵经。其声悲紧。欲悔思返。佛呼沙门问之。汝处于家。将何修为。对曰。常弹琴。佛言。弦缓何如。曰不鸣矣。弦急何如。曰声绝矣。急缓得中何如。曰诸音普调。佛告沙门。学道犹然。执心调适。道可得矣。 佛闻声悲将施诲诱。乃询其在家所为既对弹琴。故佛因以琴声急缓喻之。夫修行之人必使妄念不生。身心虚寂则自然调适可得道果矣。

阳光之下诵经文，消业增慧去贪嗔。
今生有缘入佛门，绝不再踏苦红尘。

在寺院里，我是从来不买菜的，只吃信众供养的蔬菜，多则知足，少则少吃，很多人会担心如果没有供养怎么办？平时准备一些干货做应急就可以了，菜多的时候晒干一些。
在佛门中，学道者吃饭时，要观想：计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中过堂有一语："五观若明金易化，三心未了水难消。"