白话翻译：
提违向辩才说道：听了您说灭罪的道理，虽然十分欣慰欢喜，但还是有些疑问，请您为我们说说除灭罪业的方法，我们好遵照实行。
辩才回答说：罪业的来源是由于身口意的造作。身业造作的恶是杀生、偷盗、邪淫。
口业造作的是妄语、两舌、恶口、 绮语。
意业造作的是嫉妒，嗔恚 骄慢、邪见。
这是十恶。造作了这十种恶行就会受到恶的果报。现在应当专心一念，至诚忏悔：前世今生所造作的这十种罪业今天完全忏悔，发露出的罪业才会灭除。并应自行立下誓言，以后坚守十善，不再做恶。
同时我们的父母、丈夫、兄弟等亲人所做的罪业，我也一心代他们仟悔。弟子提违以今天仟悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。众生所有的罪业我都代替他们承受。再立下誓言，因为今天我改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量，常和父母夫婿于女眷属，相互顾念，不会遭受和今大一样的痛苦灾祸。
最后辩才告诉提违说：忏悔灭罪的方法就是这样。

辩才去后。提违女人。与其眷属五百余人。常以十善法。展转相化。经于多时。尔时国中。忽遇谷贵。人民饥饿。时有五比丘。懒惰懈怠。不修学问经书义理。又不专行持戒精进。世人轻慢。不供养之。贫穷困苦。无复生理。五人议曰。夫人生计。随时形宜。人命至重。何宜守死。各共乞索。办具绳床。于旷野中。扫洒净洁。华幡庄严。依次而坐。外形似禅。内思邪浊。世人见之。谓是圣人。赍持供养。百种饮食。云集供养。于是五人。饱足有余。尔时提违。闻是事已。遣人访觅。信还报曰。有五圣人。独坐山泽。世人云集。如事天神。提违欢喜。而自庆言。我愿果矣。明旦即敕。严驾宝车。香华伎乐。诣五比丘。提违到已。礼拜问讯。施设供养。饮食毕已。提违眷属。恭敬合掌。白比丘曰：

白话翻译：
辩才离去后，提违女人和其五百眷属以十善法辗转教化他人，经过了很长时间。
这一年遇到了饥荒，粮食价值暴涨，人民饥饿。当时有五名比丘十分懒惰，不修习经书义理，也不是专门精进修行持戒。被世人轻慢，也没有人供养。贫穷困苦，生活没有指望。五个人商议道：生存的道理就要有适宜的形象，人的生命是珍贵的，怎么能坐着等死呢？
于是各自乞讨来绳索，编成绳床，在旷野中打扫干净，布置华丽庄严的幢幅，五个人依次盘坐，外表就如习禅入定一样。但是内心所想却是邪见恶念。世人见了，都以为是圣人，于是争相供养，多种饮食。五名比丘吃喝有余。
此时，提违也听到了这件事，派人寻访，回报说：有五位圣人独坐于旷野中，很多人都前去侍奉供养，如同天神一般。提违很高兴，暗自庆幸：我的愿望终于要实现了。第二天就驾着华丽的马车，跟随着香花乐舞，前来礼敬五名比丘。
提违到达后礼拜问讯，并供养饮食，向五名比丘说道：

尊德至重　无上福田　众生蒙祐　不宜自轻　弟子愚意　欲请尊灵　临顾贫舍　展释微诚　唯愿慈哀　济度群生　弟子亦有　清净园林　流泉浴池　严饰光荣
白话翻译：
尊者们的功德贵重，是无上福田，众生因此得蒙庇佑。不应该这样对自己轻慢。弟子希望能够请尊者光临我家，让我能够奉献一点我的诚意。只希望您发心慈悲，救度众生。弟子的家中有清净的园林，流泉浴池，也庄严美好，愿意供养诸位尊者。
提违眷属。叩头再三。时五比丘。知其意至。便许可之。
白话翻译：
提违和其眷属再三叩头邀请，五名比丘知道其意十分诚恳，便应允了。

作是论已。更相易代。差遣一人。游诸聚落。宣语诸人。唱如是言。彼四比丘。闲居寂静。护持禁戒。断绝酒肉。不食葱蒜。称于梵行。修禅止观。证无漏业不久修行。成阿罗汉。则为天下无上福田。众人闻已。赍持种种钱财饮食。运集来诣。恭敬供养。
白话翻译：
这样商议好后，便派遣一个人化妆易容，到各处去宣传：有四位比丘，隐居寂静的地方，坚守禁戒，不食酒肉葱蒜，梵行圆满，修行禅定止观，证得无漏神通，不久就会得到阿罗汉果，是天下人最好的福田。人们听后，都带着钱财饮食前来礼拜，恭敬供养。

如是多年。提违女人。直心敬信。随宜供养。欢喜无厌。寿尽命终。生化乐天。其五比丘。专行巧伪。邪浊心故。福尽命终。生地狱中。八千亿劫受。大苦报。地狱罪毕。受饿鬼形。魑魅魍魉。如是展转。经八千劫。饿鬼罪毕。受六畜身。偿其主人。先世供养。业报因缘。或作骆驼驴骡牛马。随其主人所受福处。常以筋力。报偿主人。如是展转。复八千世。畜生罪毕。虽获人身。诸根闇钝。无男女根。名为石女。自尔以来。八千世中。常以筋力。报偿主人。于今不息。佛告王曰。尔时提违者。皇后是也。尔时辩才者。目连是也。时五比丘。即今皇后随从担舆。扇提罗等。五人是也。王白佛言。如世尊说。五人起因。今者唯见担舆四人。其余一人。为何所在。佛告王曰。其一人者常在宫内。修治厕溷除粪者是。

白话翻译：
这样过了很多年，提违因为直心敬信、恭敬供养，始终如一，寿终后往生到化乐天。
而五名比丘由于行为虚伪巧诈，内心邪恶，福报享尽，寿命终了后堕入地狱，八千亿劫，受种种剧苦的报应。地狱罪毕又生为饿鬼，种种形类，这样又过了八千劫。饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。转生骆驼、驴骡、牛马等等，随其主人受生享福的地方，以劳力偿还主人业债。这样辗转受生了八千世，畜生罪毕。虽然又转生人道，但是诸根不灵，没有男女二根，被人称为石女。从那时起又过了八千世，以苦力偿还业债。至今还没有结束。
佛告诉波斯匿王说：那时的提违就是现在的皇后，辩才尊者既是现在的目连尊者。那时的五名比丘就是现在抬轿的五名女仆。
波斯匿王向佛问道：世尊所说五人的因缘由来，但是现在仅仅见到四人，另外一个，在什么地方呢？
世尊说道：另外一人在王宫之内负责清洁厕所，扫除粪便。

白话翻译：
皇后听了佛讲的因缘后，十分恐惧惊栗，于是站起礼拜，向佛说道：就如世尊所说，这五名女仆是我前世的老师，现在成为我的仆人，是不是我犯了大逆不道的罪过？因为人对于老师应该恭敬顶礼，才是道理。现在反而让其抬轿随从，如同牛马。这太让我害怕了，愿佛慈悲，听我忏悔。
佛回答说：皇后自己的福德享受，没有什么罪过，不用疑惧。众生因缘不同，受生业报也不一样。行善自然受福，作恶自然受殃。皇后那时心地平直清净，乐于修福，从那之后，生生世世都遭遇明师，听闻正法教诲，善行不断，福禄逐渐增长。时至今日，福报是自然而然的事情。恰逢有佛出世，由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。因为这些缘故您是没有罪责的。那五名石女的因缘，由于他们那时邪见贪欲，虚伪巧诈，没有慈悲之心，接受你的供养。罪报的缘故使其偿还宿债。

佛告之曰。今欲令我开化其者。唤彼宫内除粪者来。皇后即时。遣使令唤。扇提罗来。使者受命。须臾将来。扇提罗等。五人聚集。于佛前立。
白话翻译：
世尊说：要让我开化他们，那把在王宫内清除粪便的那名石女也叫来。
皇后立即派遣人把石女召唤来。不一会，五名石女已经聚齐站在佛前。

扇提罗等。闻佛语已。忿怒隆盛。反背向佛。不欲听闻。佛以神力。令一化佛对其前立。方便慰喻。劝令忏悔。扇提罗等。又反面向东。复有化佛。对前而立。复反向西。复有化佛。四维上下。皆有佛对。扇提罗等。见佛围绕。五人即时。称怨大唤。而作是言。我等今者。是弊恶罪人。佛今何为苦见逼耶。尔时世尊。还摄化佛。为一佛身 。
白话翻译：
石女听了佛说的道理后反而更加愤怒，背过身去，不想再听。
佛以神力，幻化另外一个身体，站立在他们面前，以种种方便譬喻劝慰，让其仟悔罪业。
这五名石女又转身向东，佛依然化身站立面前。他们又转向西，依然如此。
最后东西南北上下各方都有幻化的佛站立面前。
石女们见到诸佛围绕，于是大声叫喊道：我们现在己经是粗鄙恶劣的罪人，佛为什么要苦苦逼迫我们呢？
这时佛摄各个化身消夫，仍就恢复原来的佛身。

佛告大众。国王太后。诸比丘等。汝等见是扇提罗不。咸言唯然。汝等当知。众生罪业。有二种障。一者业障。二者烦恼障。其罪轻者。有烦恼障。重罪业障。扇提罗等。具有二障。重罪障故。不得受化。非可如何 。
白话翻译：
佛告诉大众：国王，皇后，诸比丘，你们看到石女们的反应了吗？大家都点头称是。
佛继续说：你们要知道，众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。
这几名石女是两种罪障都有。不能接受教化，这是无可奈何的事情。

复有五百粗行比丘。闻说是已。即起修敬。叩头向佛白言世尊。我等不堪修出家道。所以者何。从昔以来。为利养故。行于邪浊。有虚无实。受人供养。负债滋多。为是等故。实怀忧惧。今欲舍道还归俗缘。愿佛垂听。佛告比丘。善哉善哉。吾助尔喜。所以者何。夫人入行。如把刃持毒。不能堪者。不如不为。何以故。执持不勤。反为害故。汝等今者。信于业报。有惭愧心。惭愧因故。除灭过罪。增长善根。弥勒菩萨。后成佛时。初会说法。当得上度。又告比丘。宁割身肉。以用供口。不以邪心受人施也。甚难甚难。慎之慎之 。
白话翻译：
又有五百名没有严持戒律的比丘，听闻佛的教化后，起立顶礼，向佛说道：世尊啊，我们实在不配出家修道，因为从前出家是为了名闻利养，行的却是虚伪奸邪之事，只有表面的功夫，受人供养，负债太多了。为此我们实在恐惧忧虑，今天愿还俗归家，请佛准许。
佛告诉这些比丘：那很好，我也随喜各位。因为人做某一项事业，都如同把玩利刃和毒药一样，如果没有相应的能力，还不如不做。否则作不好反而会受其害。你们今天能够相信因缘果报，又有惭愧心，因为此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。在弥勒菩萨成佛的时候，初次说法即会得到度化。
又告诉诸位比丘：宁肯割自己身上的肉来吃，也不要以邪心接受人家的布施。这是很难的，一定要谨慎，再谨慎。

尔时佛子罗睺罗等。五十沙弥。闻佛说彼扇提罗等。祸所由起因缘本末。甚大忧惧。即各修敬。头面礼佛。叉手合掌白言。世尊。今闻说此扇提罗等宿业因缘受苦果报。甚怀怖惧。所以者何。和上舍利弗大智福德。为国中豪族。所见知识。众人竞共云集供养。饷致最上甘珍美味。小儿愚痴。无有福德。食人如是妙甘饮食。后世当复偿其因缘。受苦果报如扇提罗。是故我等实怀忧虑。彼诸长德。五百比丘。尚不能堪。退道还俗。而况小儿。无智慧者。愿佛垂哀。赐听我属舍道还家冀免罪酬不经苦厄。尔时世尊。告罗睺罗。汝今畏罪。欲得还家。求离苦者。是事不然。何以故。如有二人乏食饥饿。忽遇主人。为设种种肥浓美味。其人饥饿。贪食过饱。然此二人。一者有智。二者愚痴。有智之人。自知食过身体沉重嚬呻欠呿。恐致苦患。即诣明医。谦虚下意。叩头求救。请除苦患。良医即赐摩檀提药。令其服之。其人即吐腹中宿食。吐宿食已。令近暖火。禁节消息。其人因是。得免祸患。终保年寿。安隐快乐。其无智者。不知食过。谓是鬼魅。消费家财。横杀生命。祠祭鬼神。欲求济命。唐费功夫。腹中宿食。遂成生风。生气转筋。绞切心痛。因是死亡。生地狱中。累世受苦。由无智焉 。

白话翻译：
这时佛的儿于罗侯罗等五十名沙弥听到石女遭受恶果的因缘由来，很是恐俱忧虑。即向世尊礼拜，说道：今天听闻您说的石女恶报的因缘，十分恐惧。因为就象教授师舍利弗那样，有大智慧大福德，被国家中的名门旺族所公认，竟相供养最好的美味饮食甘露珍品。而我们这样的愚痴小儿，没有什么福德智慧，接受这样的布施，后世一定会偿还宿债因缘，遭受痛苦果报，就象石女们一样。所以十分优虑。象这五百比丘前辈尚不能承受，还俗归家，何况我们这些小孩子，没有智慧的人呢？请佛慈悲，允许我们也还俗回家，希望能够免除将来的罪报，不要遭受痛苦灾难。
佛告诉罗侯罗说：你因为畏惧自己的罪业而想回家，希望能够免除苦报，是没有这个道理的。比如有两个人同时缺少饮食，饥饿难耐。忽然遇到好客的主人，招待他们甜美肥腻的食物。这两个人由于饥饿而进食过多。但是这两个人一个有智慧，一个没有智慧。
有智慧的人自知饮食过度，身体沉重，嗝逆频繁，难以消化，有可能导致身体的疾患。于是前往就医，虚心诚意，作礼求救，请其解除病痛。于是医生给予对症之药，服下后将腹内的积存的食物全部吐了出来，并让其以火暖身，起居有节，禁止劳神费力。这个人因此而免于痛苦，终于能够得享天年，身体康健。
而没有智慧的人，不知道自己吃的过多，以为身体的不适是鬼神所致，于是花费钱财，杀生祭抡鬼神，希望能够保佑自己的生命，却是白费功夫。腹中所积存的宿食，引发风气，绞转筋脉，心痛发作而亡。堕落致地狱当中，受苦无尽。这都是因为没有智慧的缘故。