【龙树菩萨简介】 龙树菩萨（梵文：Nāgārjunabodhisattva），又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，是大乘佛教史上第一位伟大论师，大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间，传说寿高一百五十(或说二百)。他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。 据鸠摩罗什所译《龙树菩萨传》所述，龙树出生于南印度，精通婆罗门教义，年轻时曾以过人才华而驰名，天文地理与诸法术无不通晓，曾与友人以隐身术入王宫骚扰，后来友人惨遭乱刀毙命，龙树侥幸逃过，从而认识到贪欲是痛苦祸患之根源，然后至一切有部出家受戒，九十日就通晓有部的学说。后因大龙菩萨接引而至龙宫学习大乘妙法，取回华严经，从此大弘大乘佛法，摧伏诸多外道。龙树是印度佛教中观学说的开创者，吸收综合了初期大乘佛教经典的相关理论，对佛教性“空”的观念给以完整的论述，“缘起性空”思想成为大乘佛教的基础。建立大乘体系，使大乘般若性空学说传播到全印度。其著作被鸠摩罗什完整地介绍到中国来，成为中国佛教各宗派的基础，被誉为中国“八宗共祖”。
【龙树菩萨论著】　　龙树菩萨论著极为丰富，如：《大智度论》、《中论》、《十二门论》、《空七十论》、《回诤论》、《六十颂如理论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等，造论之多，世所罕见，故被誉为“千部论师”。龙树菩萨所造之《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为中观派之重要代表作。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。 龙宫取回《华严经》 佛灭度后六百年，有龙树菩萨世间文字一时读尽，发心入龙宫看藏，见华严有三本：上本、中本、下本。上本有十三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品，中本有四十九万八千八百偈，一千二百品。下本有十万偈，四十八品，遂记得下本回归中土。自西土传到此方者，乃八十卷经，三十九品。 释迦牟尼佛已经灭度六百年，有一位龙树菩萨，他是个很聪明、很有学问的人。他把当时的书都读完了，觉得还不够，就发心到龙宫藏书的地方去看经书，于是就看到了《华严经》。 他看到的《华严经》有上本、中本、下本三种。上本有十个三千大千世界微尘数那么多的偈子。一个世界微尘数的偈子就不得了，何况是一个三千大千世界微尘数的偈子！「一四天下微尘数品」，品目有这么多的微尘数，这是上本；中本呢，有四十九万八千八百偈，一千两百品；下本有十万偈，四十八品。他在龙宫记下来，并且带到了人间。所谓八十卷经，三十九品——就是我们现在所看到的《华严经》。
【龙树菩萨弟子—提婆】 提婆是龙树菩萨门下最杰出的弟子，继龙树之后，在南印度传播大乘空宗。佛教史上，龙树与提婆两人的思想一同被称做“龙树提婆之学”，就是印度初期大乘佛教的中观学说。