如果一定要用庄严高雅的文辞来研究的话，那么西游记这本书的作者是谁几乎是不知道的。
这两句话为什么是这样的承接关系？
话说，流沙是土啊。。。

喜欢看原文，不喜欢翻译

楼主真心666ε٩(๑> ₃ <)۶ з。

偶然看到，提两个小意见。序中大丹之数，乃手民误植，应为大衍之数。子之子史几句，子有双关之义，很难言传

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唐光禄买到一本流传已久的旧书《西游记》，请人校订，补全缺失的内容，然后再印刷出版。校订和补缺都会造成一些明朝的内容混入其中，以至于有些人错误的认为世德堂百回本《西游记》成书于明代中后期。我的观点不是，世德堂百回本《西游记》与《三国演义》都成书于元末明初，是宋元文化的集大成者，与明朝关系不大。

天潢何候王之国指的应当是明初宁王朱权在江西南昌建立的藩国，在《西游记》附录关于"唐僧身世"的故事里，出现了两个江西的地名一一江州与洪州，指的是九江与南昌。我怀疑与作者籍贯有关。

胡俨（1361-1443），南昌人，永乐年间得朱棣信任。担任过国子监祭酒，《永乐大典》的编纂。胡俨比朱权长十八岁，朱权对他也是如对长者。他常回南昌，晚年辞官回到南昌，朱权与他来往密切。朱权为他的《颐庵文集》写了两篇序言，给予了很好的评价。他去世前不久，也应朱权之请，为朱权所建南极长生宫写了碑记。作为著名文人，与南昌的藩王有往来本不足为奇，然并不仅此而已，二人有着非常特殊的关系。据查继佐《罪惟录》（卷四）说朱权对朱棣有疑虑，心情不佳，“上使胡俨往察之”，即朱棣派胡俨到南昌考察兼劝诫朱权。因为涉及敏感的政治话题，两人用哑谜式的对话交谈：朱权问“京中柴米今如何”，胡俨回答说“但闻天子圣恩多”。查继佐认为“语似警喻”。其实就是朱权问南京城中政治形势如何，胡俨答说天子正广施恩德。朱权关心的当然主要是朱棣对自己和家人的态度。

福建和江西自古以来经济和文化联系都十分密切。江西耕读文化十分突出，文化名人倍出，宋元以来传奇小说等文化产业非常发达。研究《西游记》只注意其中的"福建元素"而忽视"江西元素″，恐怕难以取得好的成果。

孙无空，朱无能，杀无尽，西游记是一部反书
描写孙悟空占山为王，反叛天庭，对应的就是燕王起兵造反，打败建文帝，建立永乐朝的故事
《西游记》这部书是“王自制”，也是王爷亲自制定的书，玉皇描写的这么无能，对应的就是建文帝，卷帘大将摔碎琉璃盏，建文帝就将发配流沙河，猪八戒调戏嫦娥，建文帝就将他打下界，变作猪胎，周围全是无能之辈，紧要关头，派出自己的亲戚李景隆去剿灭燕王，十万天兵天将都没能剿灭花果山，这说明建文帝是多么无能，李景隆这么多军队去剿灭燕王，反而大败而归，落得建文帝生死不明，燕王成功称帝的结局

“治金为柱出神功，长锁蛟龙在此中。迥压鸿庞消蜃气，直临渤解镇龙宫。江波喷浸孤根稳，地脉勾连八索雄。万古旌阳遗迹在，蕊珠楼观势凌空。”这是明代诗人曾棨的《铁柱仙踪》。
　　铁柱仙踪得名于许逊治水镇蛟龙的传说。许真君即许逊，晋代南昌人，曾出任旌阳令。民间盛传，有一蛟龙兴风作浪，为害生灵，许逊施法术，斗蛟龙，收妖孽，铸造铁柱将蛟龙锁在一口深井里，铁柱高出井外几尺，下面安置八条铁索，钩锁地脉。从此风调雨顺，黎民安居。许逊作铁柱谶记数语：“地胜人心善，永不出奸仇；纵有兴谋者，终须不到头。”

南昌铁柱万寿宫以“江西福主”地方保护神许真君铁柱锁蛟、治理水患而闻名于世，是人们传颂许真君治水“功迹”之地。铁柱万寿宫“宫观加会馆”的形制，被江右商帮和历代移民带往全国各地乃至海外，南昌铁柱万寿宫作为天下1400余座万寿宫的祖庭，净明道教的圣地。

宋代有位诗人谢逸来到南昌，写了一首名为《铁柱观》的诗，其文如下：
豫章城南老子宫，阶前一柱立积铁。云是旌阳役万鬼，夜半舁来老蛟穴。
插定三江不沸腾，切勿摇动坤轴裂。蒼苔包裹鳞皴皮，我欲摩挲肘虑掣。
旌阳挈家上天去，只留千夫应门户。西山高处风露寒，兹事恍惚从谁语。
安得猛士若朱亥，袖挂横山打狂虏！
《西游记》75回中，作者借孙悟空之口描述金箍棒:
“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅．禹王求得号神珍，四海八河为定验．
中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片．花纹密布神鬼惊，上造龙纹与凤篆”．

这个《序》，有一多半引用了原序。但里面所说的话，不可都信以为真。

元代旅行家汪大渊名字的由来：汪大渊名叫大渊，字焕章。
1.大渊：《周易参同契》真人至妙,若有若无,仿佛大渊,乍沉乍浮。进退分布,各守境隅。
2.焕章：《论语·泰伯第八》的第十九章:焕乎!其有文章。
“大渊”一名来自丹道书籍《周易参同契》，是道教丹道思想的最高经典之一，作者是汉代的魏伯阳。另一经典书籍则是宋代张伯端的《悟真篇》。《周易参同契》及《悟真篇》，对《西游记》一书丹道思想的成因有极大的影响。