武林好汉们也是人，无论他们有多高超的武功或高低不同的人品，他们行为的目标也都在自觉或不自觉地追求个人利益最大化。人所追求的利益最大化其实是幸福最大化。没钱绝对不幸福，但有钱也不一定幸福。据有人估计，总体而言，金钱对人幸福的作为为20%左右。可见在最大化中，非货币内容还是相当重要的。
萨缪尔森的幸福方程式是：幸福=效用/欲望。效用是人的主观感觉，取决于偏好，每个人的偏好不同，即追求的目标函数不同，同时为了得到一定的效用，还要付出成本。因此，我想从目标函数、成本收益分析和欲望三个方面，来分析各位武林高手的利益最大化行为是不是理性的。这里我集中分析两个人——古龙《楚留香传奇》中的楚留香和鑫庸《笑傲江湖》中的岳不群。
从目标函数来看，楚留香的目标函数是多元化的。作为一名大侠，他劫富济贫，为朋友两肋插刀，有主持武林正义等目标。这些给他带来侠义的好名声，在江湖上受到尊重，这当然是一种极大的满足（精神满足）。同时他也重视物质享受，住在精巧的三桅船上，有美女李红袖、宋甜儿、苏蓉蓉相伴，美酒佳肴，享尽物质满足。他生活得舒适甜蜜。
相比之下，岳不群追求一元化目标——当武林盟主，成为第一高后，其他能使人幸福的因素：亲情、正义、美色、物质享受，都在他的目标函数之中。
仅从目标函数来看，楚留香当然比岳不群理性。根据效用理论，当从既定目标出发去追求效用的实现时，追求多元化目标，各种效用不会递减，总效用最大化；而追求一元化目标，一种效用在递减，最大化的总效用当然要低。
再从成本与收益来看。世界上没有免费午餐，追求什么目标都有成本与收益的比较问题。楚留香追求从多元化目标中得到效用时，当然有成本，比如为武林主持正义、为朋友帮忙，就要放弃船上温柔世界和享受（机会成本），要有金钱与精力支出（直接成本），还有各种意想不到的危险（风险），但与他获得的尊重和自我理想实现的效用相比，还是收益大于成本。
岳不群则不同，为当武林盟主而不惜一切代价。这代价有：众叛亲离，爱徒令狐冲、爱妻和爱女都离他而去（机会成本）；为练神功“挥刀自宫”，成了不男不女的东西（直接成本吧）；玩尽诡计和阴谋，不仅劳神费力，还失去武林人士的尊重，被称为“伪君子剑”，这种名声的损失也是成本；至于追求武林盟主过程中的各种所为，都是成本颇高。到手的武林盟主却由于各派争杀而无人真正当回事，说成本远远大于收益也不为过。
由这两点来看，楚留香的效用远远大于岳不群。
那么欲望呢？
楚留香尽管是名噪一时的大侠，便看不出有什么武林称雄的野心。他所做的一切事都是出于正义感或朋友义气。他没有什么宏伟的志向，只想把眼前的每一件事做好。岳不群却是野心大得很，有一种永不满足的欲望——且别说武林盟主已是极大的欲望，而且，像岳不群这样的人，即使当了武林盟主也不会满足的，恐怕下一步要一统江湖正邪两派。野心家的欲望是无穷的。楚留香的效用大于岳不群，而欲望又小于岳不群。他们都在追求最大化，但显然楚留香是理性的，岳不群是非理性的。
所以，读过这两本书的人都对楚留香仰慕不已，而对岳不群极其鄙视。武侠小世界，人生大社会。武侠小说反映了人生。其实在现实中也有不少人类似岳不群；人生目标一元化（为钱或为名），为实现效用付出的代价太大（为钱而忘家，为名而失去人格），野心太大（总想成巨富和名人）。这种人也像岳不群一样不会是幸福的。
经济学让我们更理性地追求利益最大化，这也是武侠小说的意义。
萨缪尔森的幸福方程式是：幸福=效用/欲望。效用是人的主观感觉，取决于偏好，每个人的偏好不同，即追求的目标函数不同，同时为了得到一定的效用，还要付出成本。因此，我想从目标函数、成本收益分析和欲望三个方面，来分析各位武林高手的利益最大化行为是不是理性的。这里我集中分析两个人——古龙《楚留香传奇》中的楚留香和鑫庸《笑傲江湖》中的岳不群。
从目标函数来看，楚留香的目标函数是多元化的。作为一名大侠，他劫富济贫，为朋友两肋插刀，有主持武林正义等目标。这些给他带来侠义的好名声，在江湖上受到尊重，这当然是一种极大的满足（精神满足）。同时他也重视物质享受，住在精巧的三桅船上，有美女李红袖、宋甜儿、苏蓉蓉相伴，美酒佳肴，享尽物质满足。他生活得舒适甜蜜。
相比之下，岳不群追求一元化目标——当武林盟主，成为第一高后，其他能使人幸福的因素：亲情、正义、美色、物质享受，都在他的目标函数之中。
仅从目标函数来看，楚留香当然比岳不群理性。根据效用理论，当从既定目标出发去追求效用的实现时，追求多元化目标，各种效用不会递减，总效用最大化；而追求一元化目标，一种效用在递减，最大化的总效用当然要低。
再从成本与收益来看。世界上没有免费午餐，追求什么目标都有成本与收益的比较问题。楚留香追求从多元化目标中得到效用时，当然有成本，比如为武林主持正义、为朋友帮忙，就要放弃船上温柔世界和享受（机会成本），要有金钱与精力支出（直接成本），还有各种意想不到的危险（风险），但与他获得的尊重和自我理想实现的效用相比，还是收益大于成本。
岳不群则不同，为当武林盟主而不惜一切代价。这代价有：众叛亲离，爱徒令狐冲、爱妻和爱女都离他而去（机会成本）；为练神功“挥刀自宫”，成了不男不女的东西（直接成本吧）；玩尽诡计和阴谋，不仅劳神费力，还失去武林人士的尊重，被称为“伪君子剑”，这种名声的损失也是成本；至于追求武林盟主过程中的各种所为，都是成本颇高。到手的武林盟主却由于各派争杀而无人真正当回事，说成本远远大于收益也不为过。
由这两点来看，楚留香的效用远远大于岳不群。
那么欲望呢？
楚留香尽管是名噪一时的大侠，便看不出有什么武林称雄的野心。他所做的一切事都是出于正义感或朋友义气。他没有什么宏伟的志向，只想把眼前的每一件事做好。岳不群却是野心大得很，有一种永不满足的欲望——且别说武林盟主已是极大的欲望，而且，像岳不群这样的人，即使当了武林盟主也不会满足的，恐怕下一步要一统江湖正邪两派。野心家的欲望是无穷的。楚留香的效用大于岳不群，而欲望又小于岳不群。他们都在追求最大化，但显然楚留香是理性的，岳不群是非理性的。
所以，读过这两本书的人都对楚留香仰慕不已，而对岳不群极其鄙视。武侠小世界，人生大社会。武侠小说反映了人生。其实在现实中也有不少人类似岳不群；人生目标一元化（为钱或为名），为实现效用付出的代价太大（为钱而忘家，为名而失去人格），野心太大（总想成巨富和名人）。这种人也像岳不群一样不会是幸福的。
经济学让我们更理性地追求利益最大化，这也是武侠小说的意义。
