中国神话分类法
三分法：上古类，三教类，民间传说及文学类
四分法：上古类，三教类，民间传说类 文学类

首先 西游当然是小说 没毛病
其次，西游算神话是专业圈的主流看法，代表人物是袁珂
袁珂就是中国神话专业研究的顶尖大佬

作为举世公认的神话艺术的翘楚，《西游记》及其开创的神话小说流派彻底打破了中国神话的贫乏局面。纵观世界文坛，没有一个古典神话形象能与孙悟空相媲美，在今天或许只有J.K.罗琳的《哈利·波特》可以与《西游记》相颉颃。
——《西游记》：中国传统文化的新标杆（竺洪波）
《西游记》代表着我国神话文化的一次划时代的转型
——杨义《〈西游记〉：中国神话文化的大器晚成》
今观《西游记》纵恣谐谑，独逞胸臆，其调诙之所及，至于仙佛同仁，神魔一体，其他神话小说中固未见有此种格调也，故吾曰，谓之为世界的一部绝大童话小说，宁非尤宜。”（袁珂《〈西游记〉研究》

《封神演义》我们只说它“含有神话因素”却不说它便是神话小说，最主要的原因，是它没有写出一个能贯穿全书、站得住脚的神话英雄人物，像《西游记》里的孙悟空一样。
——《中国神话史》袁珂
《西游记》代表着我国神话文化的一次划时代的转型。创世神话和自然力神话已经失去了它们的位置，或降低了它们的品位，代之而起的是描绘鸟兽虫鱼的百物神话。此外，由于受章回小说已有成就和心学、禅宗、内丹一类宗教思想的启发，作品加强了对诸神个性及其内在生命力的发掘，从而成为描绘个性神和生命力的神话文化的杰构。总之，《西游记》的出现，以小说的形式把我国神话文化的形态面貌从根本上改写了。
——杨义《〈西游记〉：中国神话文化的大器晚成》

《西游记》作为一种“新神话”，在恢宏而奇丽、豪放而诙谐的神魔斗争之中，以心经为核心，以术数为筋脉，包容着丰富复杂而新异的文化内涵。术数是以天象地脉、周易八卦、阴阳五行为基本元素而进行前逻辑的数理推衍的宇宙运行模式，它的渗透和组构作用，既为神话幻想和叙事提供了宏大细密的形式结构，又使这种形式结构散发着浓郁的灵气、仙气和玄学气味。因此这种形式结构，是框架和气味兼备的，也就和神话想象的内容血肉相连，浑融无间了。
——杨义《〈西游记〉：中国神话文化的大器晚成》

总之，一部《西游记》以神奇的形象和神秘的数字相交织，在超宗教的自由心态和游戏笔墨中隐喻着深刻的精神哲学，从而以小说文体写成了一部广义上的“文化神话”和“个性神话”的典范之作。
——杨义《〈西游记〉：中国神话文化的大器晚成》