🌿问:《楞伽经》F说四种禅:1.愚夫所行禅，2.观察义禅，3.攀缘真如禅，4.如来禅。您教我们的是否是第一种，是不是和外道共用?六祖教的是2还是3、4？如来禅是如何回事？这四种禅后三种可有次第顺序？
⭐️Taiguanglin答：2025 ㋁ 11
这位问刚刚讲的《楞伽J》，应该是十九期的内容。这好像在讲经的时候基本都已经讲过了。你问的是愚夫所行禅，那么我们看第二个——观察义禅，因为愚夫所行禅肯定比观察义禅低一阶段。
观察义禅是什么？“云何观察义禅？谓知自共相人无我已，亦离外道自他俱作，于法无我诸地相义，随顺观察，是名观察义禅。”我就不展开讲了，你继续听《楞伽J》就可以，这个是讲菩(P)萨(S)的境界。
PS是以七地为中间过渡带，后边八、九地是上边的高级PS，下边是低级PS，可以这么分。下边还可以再分，咱们就姑且以七地为中心。八地上边是“人无我，法无我”。七地下边是“人无我，法有我”。什么是“人无我”？就是分别心：没有我，没有人我，也就是没有人、我分别，所有的PS都没有人、我分别。但是以七地为中心，开始出现“法无我”和“法有我”的区别。下边是“法有我”，上边是“法无我”，这样分的。
那么在这里，“观察义禅”指的是“法有我”，也就是初地到七地这个阶段的禅。
所以《楞伽J》一开始上来就是给PS们讲的，不是给凡夫们讲的。这样看的话，下边的愚夫所行禅，就是凡夫的禅和罗汉的禅，全部合起来叫“愚夫所行禅”，可以这么看吧。
攀缘真如禅是什么呢？“云何攀缘真如禅？谓若分别无我有二是虚妄念，若如实知，彼念不起，是名攀缘真如禅”。
知道“人无我，法无我”都是虚妄之念。PS到了八地以上的时候,已经到了“人无我，法无我”的境界。他已经知道了，“人无我，法无我”这个念也是虚妄之念，然后开始主动不去起这个念头，这叫“攀缘真如禅”。这个好像已经很高境界吧。
但是后面又来一个，诸如来禅，什么是如来禅？“谓入F地住自证圣智三种乐，”什么是三种乐？禅定乐、菩提乐、涅槃乐。“为诸众生作不思议事”，这里重点是“为诸众生作不思议事”，也就是度人。你有度人的愿望的时候，称之为“诸如来禅”。
上面这个“攀缘真如禅”，在这里他只是知道“人无我，法无我”是虚妄念，而不起这个妄念，安住在那个不起妄念的状态里，没有生起 “为诸众生作不思议事”，这个状态下称为“攀缘真如禅”。
这样看的话，后边是有大愿，前面那个就没有那么大的愿，至少在那个状态下是没有。这样大概四个都可以分清楚了吧。
所以我们现在学的，肯定是愚夫所行禅。但是我为什么要讲《楞伽J》，要告诉大家，这个算是最高端的。在F法里，《楞伽J》已经算基本到顶了。
《楞伽J》之后，如果再讲难度大的，就是“唯识”。但是唯识里很多是后人硬加上去的概念，把本来不复杂的东西弄得复杂化。所以唯识学派越来越没落，因为人学起来很累。里边往上看的话还有分解图，词汇、名相很多很多，不像我讲的这么简单明了。搞得非常复杂的结果就是学的人越来越少，是吧？这个大家都能理解吧？
十三J里《梵网J》应该基本上是差不多的，比《楞伽J》稍微容易点。如果你能把《楞伽J》明白了，其他所有J基本都明白，因为这个是最难的。其他J都比这个要简单得多了，逻辑上都很简单。
那为什么我要讲这个？就像打游戏一样，我们的人生也算是打游戏。我们在轮茴里一直在打，不知道的情况下盲目地瞎打。如果你不知道怎样盲目地瞎打，那可能一直处在迷茫的状态。但是如果我已经知道了后面是什么，总共这个游戏有十关。不知道的情况下，我连后边第二关啥都不知道，到底有几关都不知道。我就在一个开放式游戏场景里瞎逛悠。
但是如果我知道这个游戏的终极目的是什么，后边每一关都有什么，有什么样的Boss，最后什么样的状态，怎么做，就可以达到那个境界，我知道了，心就安了。每一步都可以精进地进行，不再迷茫地瞎跑。所以在大家还没有完全到PS境界的情况下，先把PS的境界用逻辑来把它想通了。
看看《楞伽J》里讲的，和我第二本书里讲的，能不能在逻辑上贯通起来？应该没有逻辑上的漏洞吧。这里不讲度人的整个组织关系，这个倒没有讲。但是至少你用逻辑来推演的话，发现没有什么冲突，因为这个世界本来就是这么运转的。
这样你就明白了，后边的路应该怎么走，当下就可以让你心安。这个路你在走，明确地告诉你这个路走得对，这就可以了，这是我讲《楞伽J》的目的。而且F也说了，闻到、听闻《楞伽J》的人，未来终究会成F的，有这样的说法。
所以我也希望，大家都能在还有缘分的时候，这种有缘的时候，把高端的先听一听。哪怕现在境界没那么高，也可以先听一听。因为听到之后都会存到我们的阿赖耶识里，未来有必要的时候都会拿出来用的，都可以显现出来的。
摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻
⭐️Taiguanglin答：2025 ㋁ 11
这位问刚刚讲的《楞伽J》，应该是十九期的内容。这好像在讲经的时候基本都已经讲过了。你问的是愚夫所行禅，那么我们看第二个——观察义禅，因为愚夫所行禅肯定比观察义禅低一阶段。
观察义禅是什么？“云何观察义禅？谓知自共相人无我已，亦离外道自他俱作，于法无我诸地相义，随顺观察，是名观察义禅。”我就不展开讲了，你继续听《楞伽J》就可以，这个是讲菩(P)萨(S)的境界。
PS是以七地为中间过渡带，后边八、九地是上边的高级PS，下边是低级PS，可以这么分。下边还可以再分，咱们就姑且以七地为中心。八地上边是“人无我，法无我”。七地下边是“人无我，法有我”。什么是“人无我”？就是分别心：没有我，没有人我，也就是没有人、我分别，所有的PS都没有人、我分别。但是以七地为中心，开始出现“法无我”和“法有我”的区别。下边是“法有我”，上边是“法无我”，这样分的。
那么在这里，“观察义禅”指的是“法有我”，也就是初地到七地这个阶段的禅。
所以《楞伽J》一开始上来就是给PS们讲的，不是给凡夫们讲的。这样看的话，下边的愚夫所行禅，就是凡夫的禅和罗汉的禅，全部合起来叫“愚夫所行禅”，可以这么看吧。
攀缘真如禅是什么呢？“云何攀缘真如禅？谓若分别无我有二是虚妄念，若如实知，彼念不起，是名攀缘真如禅”。
知道“人无我，法无我”都是虚妄之念。PS到了八地以上的时候,已经到了“人无我，法无我”的境界。他已经知道了，“人无我，法无我”这个念也是虚妄之念，然后开始主动不去起这个念头，这叫“攀缘真如禅”。这个好像已经很高境界吧。
但是后面又来一个，诸如来禅，什么是如来禅？“谓入F地住自证圣智三种乐，”什么是三种乐？禅定乐、菩提乐、涅槃乐。“为诸众生作不思议事”，这里重点是“为诸众生作不思议事”，也就是度人。你有度人的愿望的时候，称之为“诸如来禅”。
上面这个“攀缘真如禅”，在这里他只是知道“人无我，法无我”是虚妄念，而不起这个妄念，安住在那个不起妄念的状态里，没有生起 “为诸众生作不思议事”，这个状态下称为“攀缘真如禅”。
这样看的话，后边是有大愿，前面那个就没有那么大的愿，至少在那个状态下是没有。这样大概四个都可以分清楚了吧。
所以我们现在学的，肯定是愚夫所行禅。但是我为什么要讲《楞伽J》，要告诉大家，这个算是最高端的。在F法里，《楞伽J》已经算基本到顶了。
《楞伽J》之后，如果再讲难度大的，就是“唯识”。但是唯识里很多是后人硬加上去的概念，把本来不复杂的东西弄得复杂化。所以唯识学派越来越没落，因为人学起来很累。里边往上看的话还有分解图，词汇、名相很多很多，不像我讲的这么简单明了。搞得非常复杂的结果就是学的人越来越少，是吧？这个大家都能理解吧？
十三J里《梵网J》应该基本上是差不多的，比《楞伽J》稍微容易点。如果你能把《楞伽J》明白了，其他所有J基本都明白，因为这个是最难的。其他J都比这个要简单得多了，逻辑上都很简单。
那为什么我要讲这个？就像打游戏一样，我们的人生也算是打游戏。我们在轮茴里一直在打，不知道的情况下盲目地瞎打。如果你不知道怎样盲目地瞎打，那可能一直处在迷茫的状态。但是如果我已经知道了后面是什么，总共这个游戏有十关。不知道的情况下，我连后边第二关啥都不知道，到底有几关都不知道。我就在一个开放式游戏场景里瞎逛悠。
但是如果我知道这个游戏的终极目的是什么，后边每一关都有什么，有什么样的Boss，最后什么样的状态，怎么做，就可以达到那个境界，我知道了，心就安了。每一步都可以精进地进行，不再迷茫地瞎跑。所以在大家还没有完全到PS境界的情况下，先把PS的境界用逻辑来把它想通了。
看看《楞伽J》里讲的，和我第二本书里讲的，能不能在逻辑上贯通起来？应该没有逻辑上的漏洞吧。这里不讲度人的整个组织关系，这个倒没有讲。但是至少你用逻辑来推演的话，发现没有什么冲突，因为这个世界本来就是这么运转的。
这样你就明白了，后边的路应该怎么走，当下就可以让你心安。这个路你在走，明确地告诉你这个路走得对，这就可以了，这是我讲《楞伽J》的目的。而且F也说了，闻到、听闻《楞伽J》的人，未来终究会成F的，有这样的说法。
所以我也希望，大家都能在还有缘分的时候，这种有缘的时候，把高端的先听一听。哪怕现在境界没那么高，也可以先听一听。因为听到之后都会存到我们的阿赖耶识里，未来有必要的时候都会拿出来用的，都可以显现出来的。
摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻
