刀郎《金刚经》歌词翻译
01如是我闻
以下内容，是我阿难僧亲身经历的
02一时佛在舍卫国祗树给孤独园
有一段时间，佛祖带着弟子们在印度舍卫国给修行者的城外供奉园中
03与大比丘众千二百五十人俱
跟1250名高僧一起修行
04尔时世尊
那个期间，正在修行中的佛祖
05食时著衣持钵
每当其它高僧端着饭碗排队取饭时，他就穿戴整齐捧着饭碗
06入舍卫大城乞食
带着弟子们走出供奉园，进入舍卫国都城内去要饭
07于其城中次第乞已
在这个都城中，依照顺序挨家要饭，装满了所有的饭碗后
08还至本处
就一同返回到自己的供奉园休息地
09饭食讫收衣钵洗足已
大家吃完了，就脱下衣服，把饭碗洗刷干净摆放好，然后洗完脚
10敷座而坐
铺开自己的垫子，坐在上面开始准备修行
11时长老须菩提在大众中即从座起
这时候，有一个叫须菩提的弟子，在众位弟子中站起来
12偏袒右肩右膝着地
裸露着右肩，走到佛祖面前，右膝跪地
13合掌恭敬而白佛言
双手合十，恭敬地向佛祖请教
14希有世尊
尊贵的佛祖啊
15如来善护念诸菩萨
如何才能让诸位国王，永远地持有慈爱
16善付嘱诸菩萨
让诸位国王，随时地反思自己
17世尊善男子善女人
佛祖慈爱着人世间的每一个人
18发阿耨多罗三藐三菩提心
请您开启您的无上智慧，想一想
19应云何住
他们应该如何停止压迫人民，实现平等自由
20云何降伏其心
他们应该如何控制自己的个人幸福，实现共同幸福
21佛言善哉善哉
佛祖说：好啊！好啊！你问得好
22须菩提如汝所说
须菩提，正如你所说的
23如来善护念诸菩萨
如何才能让诸位国王，永远地持有慈爱
24善付嘱诸菩萨
让诸位国王，随时地反思自己
25汝今谛听
你及其他弟子都要仔细听好了
26当为汝说
我现在就给你们说明白了
27善男子善女人
诸位国王，要慈爱人世间的每一个人
28发阿耨多罗三藐三菩提心
就要开启自己的正义智慧，想一想
29应如是住
应该如何停止压迫人民，实现平等自由
30如是降伏其心
应该如何控制自己的个人幸福，实现共同幸福
31唯然世尊
说的太好了，佛祖
32愿乐欲闻
我想继续听您，说下去
33佛告须菩提
佛祖继续告诉须菩提
34诸菩萨摩诃萨
诸位国王，诸位官员
35应如是降伏其心
应该自觉地带头控制自己的个人幸福，实现所有人民的共同幸福
36所有一切众生之类
世界上，所有一切生命万物
37若卵生
有的陆上蛋生，如鸡鸭、鸟类
38若胎生
有的陆上肉生，如牛羊、人类
39若湿生
有的水里卵生，如蚊蝇、鱼类
40若化生
有的变化产生，如蝉、蝴蝶类
41若有色
有的生命，五颜六色
42若无色
有的生命，肉眼看不见
43若有想
有的生命，头脑发达
44若无想
有的生命，头脑简单
45若非有想非无想
做为国王，他们要时刻想着人民的幸福，不要总想着自己的幸福
46我皆令入无馀涅盘而灭度之
我们要全力去帮助他们：无私的奉献自己而消灭私心杂念
47如是灭度无量无数无边众生
没有了私心杂念，他们就会实现人民的共同幸福和拯救无数的生命万物
48实无众生得灭度者
才能使世界上的所有人，彻底的脱离痛苦和烦恼
49何以故
为什么他们做不到呢
50须菩提
须菩提啊
51若菩萨有
如果诸位国王，有这样的行为
52我相
自己横行霸道
53人相
随意草菅人命
54众生相
逼迫人民上贡
55寿者相
吃着山珍海味
55即非萨
他们都不是拥有慈爱的好国王

2天中翻译，虽然仓促，但是一鼓作气。随后继续

第四品
57复次，
佛祖接着说道，
58须菩提，
须菩提啊，
59菩萨于法应无所住，
从国王的职责上来说，他应该没有固定的住所，
60行于布施。
他每天要挨家挨户的去救济人民，如送吃的穿的。
61所谓不住色布施，
这里所说的国王救济，不是博人眼球的装模作样救济，
62不住色、声、香、味、触、法布施。
而是挨家挨户敲门，每天不停地用自己的眼、耳、鼻、嘴、心、脑去接触和交流，进行实际的救济。
63须菩提，
须菩提啊，
64菩萨应如是布施，
国王，应该就是这样每天去救济人民的，
65不住于相。
拥有慈爱的国王，不会在乎自己的地位和谦卑行为。
66何以故？
他为什么会这样做呢？
67若菩萨不住相布施，
如果国王不在乎自己的地位和谦卑行为，每天不停地去救济人民，
68其福德不可思量。
那么人民对他的拥护力量，会巨大的无法想象。
69须菩提，
须菩提啊，
70于意云何？
你觉得我说的对吗？
71东方虚空可思量不？
咱们东边没有正义信仰的国王，能够得到人民的拥护吗？
72不也，世尊。
须菩提回答道：不能，佛祖。
73须菩提，
须菩提啊，
74南西北方，
咱们西南的国王，北边的国王，
75四维上下虚空，
还有周边大大小小的没有正义信仰的国王，
76可思量不？
他们能够得到人民的拥护吗？
77不也，世尊。
须菩提回答道：不能，佛祖。
78须菩提，
须菩提啊，
79菩萨无住相布施，
国王高高在上只顾自己的享乐，每天不去救济人民，
80福得亦复如是不可思量。
即使原来拥护他的人民，也会因为他丢失了慈爱离他而去。
81须菩提，
须菩提啊，
82菩萨但应如所教住。
想要做一个好国王，就必须要遵守我所说的去亲身实践。

国王分大小，其实每个人都是国王，如自己家庭的国王，自己心中的国王，自己企业的国王，自己学生的国王……

第五品
83须菩提，
须菩提，
84于意云何？
你觉得我说的对吗？
85可以身相见如来不？
以你自己的所作所为，可以认为自己是一个正义的人吗？
86不也，世尊！
须菩提说：不能，尊贵的佛祖！
87不可以身相得见如来。
我的所作所为，不能认为我是一个正义的人。
88何以故？
为什么会这么说呢？
89如来所说身相，
正义所说的所作所为，
90即非身相。
不仅仅是指表面看见的所作所为。
91佛告须菩提：
佛祖语重心长的对须菩提说：
92凡所有相，
国王所追求的个人权利、富贵、名声、享受等等一切，
93皆是虚妄。
都是随着身死而消失的无意义贪念。
94若见诸相非相，
如果国王面对这一切，而不为所动，
95即见如来。
就可以表示，他是一个有正义的国王。

第六品：
96须菩提白佛言：
须菩提面对佛祖，继续提问：
97世尊，颇有众生，
佛祖啊，现有的诸位国王，
98得闻如是言说章句，
听你说了这些正义的治国道理后，
99生实信不？
会认为非常正确，从而去改变自己吗？
100佛告须菩提：
佛祖告诉须菩提：
101莫作是说。
现在下结论太早了。
102如来灭后，
传播正义的我，肉身死了但是正义不会消失，
103后五百岁，
五百年后，
104有持戒修福者，
会有专职的有福气的修行门徒，
105于此章句，
看到我讲的这些道理后，
106能生信心，
能够产生正义的信念，
107以此为实。
从此我教，发扬光大。
108当知是人，
要知道这个人，
109不于一佛二佛三四五佛而种善根，
不是普普通通的，一代高僧二代高僧三四五代高僧的慈悲大德种下的善根，
110已于无量千万佛所种诸善根，
是由成千上万的慈悲大德高僧，所种的各种各样的善根而成就的，
111闻是章句，
未来的国王中，一旦听到了我所说的这些道理，
112乃至一念生净信者。
一定会有内心慈爱信仰正义的人。
113须菩提，
须菩提啊，
114如来悉知悉见，
我宣扬的正义道理，你全部听到全部明白，
115是诸众生得如是无量福德。
就是诸位国王得到了这些正义道理，也会给自己增加很大的福气功德。
116何以故？
为什么会这么说呢？
117是诸众生无复
到那时，诸位国王治理国家就不会
118我相、
自己横行霸道、
119人相、
随意草菅人命、
120众生相、
逼迫人民上贡、
121寿者相，
吃着山珍海味，
122无法相，
不要想着去愚弄欺骗人民，
123亦无非法相。
也不要打着不正义的各种理由去愚弄欺骗人民。
124何以故？
为什么会这么说呢？
125是诸众生，
那些诸位国王，
126若心取相，
如果内心，坚守个人私心
127则为著我、人、众生、寿者。
就会强力压迫人民，幸福自己。
128若取法相，
如果做事，采取法律制裁，
129即著我、人、众生、寿者。
就会强力压迫人民，幸福自己。
130何以故？
为什么会这么说呢？
131若取非法相，
如果做事，采取不正义的法律制裁，
132即著我、人、众生、寿者。
就会强力压迫人民，幸福自己。
133是故不应取法，
因此国王做事，不应该采取强制的法律制裁，
134不应取非法。
不应该采取不正义的各种理由进行法律制裁。
135以是义故，
由于我懂得正义的真正意思
136如来常说，
所以宣扬正义，不是只在嘴上空说，
137汝等比丘，
你们这些僧侣，
138知我说法，
可是真正明白了，我所说的正义法理，
139如筏喻者。
你们就像是，漂浮在正义河流上的一个木筏上的流浪者。
140法尚应舍，
国王懂得了正义法理后，就会去除不合理的东西，
141何况非法？
更何况是不正义的法律呢？

修行修改，直至完美

第七品
142须菩提，
须菩提啊，
143于意云何？
你觉得我说的对吗？
144如来得阿耨多罗三藐三菩提耶，
正义的人在宣扬中，是能够自我升华的，
145如来有所说法耶。
正义的人在宣扬中，是可以得到真理的。
146须菩提言：
须菩提接着问道：
147如我解佛所说义，
如果让我们这些弟子去劝导觉悟，宣扬你所说的真理，
148无有定法，
肯定没有统一的真理认识，
149名阿耨多罗三藐三菩提，
因为我们的自我升华，
150亦无有定法如来可说。
高低不同造成没有统一的真理认识，像正义的您那样说的明白。
151何以故？
你为什么会这么说呢？
152如来所说法，
我所说的真理，
153皆不可取，
千万不要死记硬背，
154不可说。
不要去胡编乱造。
155非法，
宣扬真理，没有固定的教育方式，
156非非法。
不同的人，要有不同的教育方式。
157所以者何？
我们应该怎样去教育那些国王呢？
158一切贤圣，
世界上的一切贤明大师，
159皆以无为法而有差别。
都会以“没有个人私心杂念”的真理为依据，对不同的人实行不同的教育方式。

第八品
160须菩提，
须菩提啊，
161于意云何？
你觉得我说的对吗？
162若人满三千大千世界七宝以用布施，
如果国王装满了世界上的金银财宝，全部用来救济人民，
163是人所得福德，
那么他得到的功德，
164宁为多不？
是不是非常多呢？
165须菩提言：
须菩提回答道：
166甚多，世尊！
很多，佛祖！
167何以故？
为什么会这么说呢？
168是福德即非福德性，
因为他的功德来自于个人实践，而不是嘴上虚夸，
169是故如来说福德多。
所以，正义的人都说：他的功德很多。
170若复有人，
如果有哪个国王，
171于此经中受持，
接受这个真理核心，并且去实践它，
172乃至四句偈等，
那怕只剩下四句禅语，
173为他人说，
向其它国王宣扬真理，
174其福胜彼。
内心充实的人胜过内心空虚的人
175何以故？
为什么会这么说呢？
176须菩提，
须菩提啊，
177一切诸佛，
所有一切人的觉悟，
178及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，
以及所有觉悟人的再次自我升华的提高真理，
179皆从此经出。
都会从这个真理核心中得到。
180须菩提，
须菩提啊，
181所谓佛法者，
我所说的，这些让人觉悟的真理内容，
182即非佛法。
是虚空的，是我的觉悟真理思想。

重译真经四海惊
佛祖有灵天地应
复我本意众生醒
同心共渡彼岸明

第九品
183须菩提，
须菩提啊，
184于意云何？
你觉得我说的对吗？
185须陀洹能作是念，
初级修行者，能够达到修行的标准，
186‘我得须陀洹果’不？
就可以说：我可以转生七世成仙了吗？
187不也，世尊。
不一定的，佛祖。
188何以故？
为什么会这么说呢？
189须陀洹名为入流，
初级修行者，名义上是加入了仙者的队伍，
190而无所入，
而实际上却是没有真正的加入，
191不入色、声、香、味、触、法，
因为他，还没有真正地通过眼、耳、鼻、嘴、心、脑的考验，
192是名须陀洹。
所以，他还不是一个名副其实的初级修行者。
193须菩提，
须菩提啊，
194于意云何？
你觉得我说的对吗？
195斯陀含能作是念，
二级修行者，能够达到修行的标准，
196‘我得斯陀含果’不？
就可以说：我可以转生一世成仙了吗？
197不也，世尊。
不一定的，佛祖。
198何以故？
为什么会这么说呢？
199斯陀含名一往来，
二级修行者，是说自己要在一死一生中得到提升，
200而实无往来，
而实际上，他在这一死一生中没有得到提升，
201是名斯陀含。
所以，他还不是一个名副其实的二级修行者。
202须菩提，
须菩提啊，
203于意云何？
你觉得我说的对吗？
204阿那含能作是念，
三级修行者，能够达到修行的标准，
205‘我得阿那含果’不？
就可以说：我已经成仙了吗？
206不也，世尊。
不一定的，佛祖。
207何以故？
为什么会这么说呢？
208阿那含名为不来，
三级修行者，是说自己要在静思中得到提升，
209而实无不来，
而实际上，他在这静思中没有得到提升，
210是名阿那含。
所以，他还不是一个名副其实的三级修行者。
211须菩提，
须菩提啊，
212于意云何？
你觉得我说的对吗？
213阿罗汉能作是念，
四级修行者，能够达到修行的标准，
214 ‘我得阿罗汉道’不？
就可以说：我已经得到永无生死了吗？
215不也，世尊。
不一定的，佛祖。
216何以故？
为什么会这么说呢？
217实无有法名阿罗汉。
由于他还没有真正的觉悟真理，所以还不是一个名副其实的四级修行者。
218世尊，若阿罗汉作是念，
佛祖，如果哪个四级修行者，能够达到修行的标准，
219 ‘我得阿罗汉道’，
说：我已经得到永无生死了。
220即为著我、人、众生、寿者。
就表示他：不横行霸道、不草菅人命、不迫害人民、不独自享受了。
221世尊，佛说我得无诤三昧，
佛祖，觉悟上我已经达到平和专注的境界，
222人中最为第一，
这个是做人做事的最高境界，
223是第一离欲阿罗汉。
是逍遥自在的四级修行者中的最高境界，
224世尊，我不作是念，
佛祖，我不去想那个修行标准，
225 ‘我是离欲阿罗汉’。
我是逍遥自在的四级修行者。
226世尊，我若作是念，
佛祖，我如果按照修行标准去做，
227 ‘我得阿罗汉道’，
我就可以得到永无生死了。
228世尊则不说，
佛祖您不会说：
229须菩提是乐阿兰那行者。
须菩提是一个与世无争的修行者。
230以须菩提实无所行，
因为须菩提没有做过恶事，
231而名须菩提，
就是一个善良的须菩提，
232是乐阿兰那行。
是一个与世无争的人。

第十品
233佛告须菩提：
佛祖问须菩提：
234于意云何？
你觉得我说的对吗？
235如来昔在然灯佛所，
正觉的我曾经跟随燃灯佛祖修行，
236于法有所得不？
对于所有的真理都要一一实践去验证吗？
237不也，世尊！
不一定的，佛祖！
238如来在然灯佛所，
正觉的我跟随燃灯佛祖学习真理，
239于法实无所得。
得到的都是真理的理论知识。
240须菩提！
须菩提啊！
241于意云何？
你觉得我说的对吗？
242菩萨庄严佛土不？
好国王治理下的国家，是一个完全没有恶行的纯洁国家吗？
243不也，世尊！
不是的，佛祖！
244何以故？
为什么会这么说呢？
245庄严佛土者，
完全没有恶行的纯洁国家，
246即非庄严，
不代表每个人内心都没有私心杂念，
247是名庄严。
但是表面上看起来，他们没有恶行。
248是故，须菩提！
同样的道理，须菩提！
249诸菩萨摩诃萨，
诸位国王诸位官员，
250应如是生清净心，
造福人民，就要保持自己内心的纯洁，
251不应住色生心，
不要让美色控制自己的内心，
252不应住声、香、味、触、法生心，
不要让美言、美味、美食、伪爱、伪理控制自己的内心，
253应无所住而生其心。
应该在内心中排除自己的一切私心杂念。
254须菩提！
须菩提啊！
255譬如有人，
假设有一个国王，
256身如须弥山王，
名声高大，就像是万王之王，
257于意云何？
你觉得我说的对吗？
258是身为大不？
他的名声高大吗？
259须菩提言：
须菩提回答道：
260甚大，世尊！
非常高大啊，佛祖！
261何以故？
为什么会这么说呢？
262佛说非身，
燃灯佛祖说，这个不是指他的身份，
263是名大身。
而是说他造福人民的功德非常伟大。

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第十一品
264须菩提，
须菩提啊，
265如恒河中所有沙数，
比如说，恒河中会有无数的沙子，
266如是沙等恒河。
这些无数的沙子就等于是恒河。
267于意云何？
你觉得我说的对吗？
268是诸恒河沙，
这些无数的恒河沙子，
269宁为多不？
数量多不多呢？
270须菩提言：
须菩提回答道：
271甚多，世尊。
太多了，佛祖。
272但诸恒河，
但是这样的恒河，
273尚多无数，
世间还有无数条，
274何况其沙。
更何况它们都有无数的沙子。
275须菩提，
须菩提，
276我今实言告汝：
我今天坦白地告诉你：
277若有善男子、善女人，
如果有哪个好男人或者好女人，
278以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
装满世界上，所有条恒河里的无数沙子多的金银财宝，
279以用布施，
用来救济人民，
280得福多不？
取得的功德多不多？
281须菩提言：
须菩提回答道：
282甚多，世尊。
太多了，佛祖。
283佛告须菩提：
佛祖告诉须菩提：
284若善男子、善女人，
如果有哪个好男人或者好女人，
285于此经中，
在这个传授的教义中，
286乃至受持四句偈等，
坚定信心，并且得到单授的精妙指点，
287为他人说，
从此以后，就积极的广为宣扬佛教真理，
288而此福德，
而这个功德，
289胜前福德。
远远胜过前面的，那个金银财宝救济功德。