要点摘录关键词:人们根器、金刚经、
大悲咒、忆佛念佛

有不一样的见解的朋友也别来论了一-我固执的很!你也改变不了我的想法，顶多也就表达一下自已的观点而已。想表达可以，但辩论就免了!我悟到这些花了不少时间和经历!目前还在庙里修行中。
所以，不是别人一句两句就能改变的。
还有，本人极其反感讲古文的人、套佛经原文的人!你也看到了，以上全是大白话。佛也讲大白话，是印度当时的大白话。我们的佛经应该是当时通俗易懂的文章风格——但现在不是了。
所以，别搬佛经!
一一Taigua nglin摘自《坐禅》23页
如果你知道了各种修法和人们根器的变化过程，你就不会整天翻佛经研究义理，跟人扯那些没用的空论了!
咱们和佛陀灭度后头500年出现的大修行人不是一个级别一一人家写的论根本不是针对我们说的!
幼儿园的孩子读博士论文觉得自已很了不起 -一这不有病嘛!你也没看明白，只是玩文字游戏而已。
——Taiguangli n摘自《坐禅》65页
接下来就讲分别心。
当初，达摩来到中国传法时，所传的经是楞伽经。可是，这部经书起点太高，讲的就是菩萨和佛的境界。后来人们根器越来越差，这部经不适合作为禅宗的核心教义来印证修行，所以就用次一级的金刚经来作为核心教义。
金刚经讲的就是罗汉的分别心!我就不把整部经书都讲，就讲金刚经的核心思路。大家看完之后，再去看金刚经，会有新的感悟。
——Taiguanglin摘自《坐禅》23页
最先修行，我是从念大悲咒入门，一天最多念800遍，最后连睡梦之间都在念大悲咒--这叫梦中一如!
在不到一年的时候做了一个梦，梦见观音菩萨，和她的简单交流中大概知道了自己的来历和死后的归属。
从此我心中只有一个想法，那就是回去-我踏上了漫长的修行路!
之后也遇到了一些高人，得到了不少帮助;而且修行每次遇到瓶颈的时候，都能得到观音菩萨的加持来度过难关。就连打通全身筋脉的时候，后背肩胛骨下面的两个大穴冲了很长时间都没能冲开，最后还是梦中观音菩萨倒出杨柳瓶中的水，给我洗了后背之后开始慢慢冲开了。
打通全身筋脉，进入欲界禅定后，又在师父的点拨下成功走出忘我的安乐状态，之后就开始参本门的话头了。
问题就从这里开始!参了两年，到第三年感觉还是缺点什么。打坐的时候，疑情不能长久。一开始还能抓着疑情走，但过了两个钟头三个钟头，疑情就不知道跑哪里去了;之后就变成观了，也谈不上观，基本属于发呆。
我清楚的知道自己在打坐，所以也不能算无8异儿记空;但没有用功的着力点。理论上这样观也能观到开悟，但是这个时候的修行不能再跳来跳去了一要参话头就参到话头破为止。
这个时候，淫欲也完全扼杀在情绪状态下，不再是因淫欲而出定，而是一种烦躁感。
感觉这样坐下去没有终点一一信心开始动摇!是不是有未消的业?难道该出去历练历练，吃点苦消消业才能往上走吗?
有一天在禅房打坐，又在定中发呆。这个时候有一个意识进来了{这里省略我和这个意识间的交流}，这个意识离开前给我的几句话，犹如醍醐灌顶。
我一下子如梦初醒般从座上跳起来，也不管别人了，直奔藏经阁，翻找楞严经，看大势至菩萨念佛圆通章一一忆佛念佛--一对!就是这四个字，这就是我要的。
忆佛啊!我太蠢了!我自认为死后归宿是极乐世界，居然不修极乐世界的独门绝学，跑这里来参这没头没脑的疑情。
我知道我是谁，也知道从哪里来;我疑什么疑，我疑的起来才怪。我欢喜无比，终于找到办法了。从此我不再参疑情，开始参思情;就是思念，思念阿弥陀佛。
一Taiguan glin摘自《坐禅》59~60页