先声明一点 我之所以要写这篇文章 实在是迫不得已 但之前时机未到 现在确实可以了 下面我截的两副图片 各位可以看一看 我就照着这位“秦黑”所提到的几个问题详细论述一下:（本篇写“焚书”一案）
遗臭万年的“焚书”事件 到底是谁的错？
看嬴政做的:《史记秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
秦始皇的焚书令焚的是列国史记，而诗书百家语则是只允许博士保存，属于挟书律。也就是说列国史记是被彻底毁灭了，而各类典籍，也不是留了孤本收藏在秦宫里，是只允许秦官府保存而非只保留了一份孤本。民间收藏的一经发现便要被烧毁，而实际的执行力并没有那么严格，到汉朝民间依然有许多的典籍陆续被发现。话说嬴政为什么要焚书？很多人说是为了“钳制思想 禁锢言论”造成的直接结果就是“文化的毁灭”。
嬴政发表焚书令前秦朝内部是一个什么样的状态？细读史记 真就映衬了《韩非子》:侠以武犯禁 儒以文乱法。《史记》记载 始皇封禅泰山突下大雨 狼狈而归 儒生见了大肆讥讽暗笑 然而史记对始皇帝此时的反应没有任何记载 只知道那些儒生没有收到任何责罚 《说苑》记载博士鲍白令之在朝堂之上直接大骂嬴政是“桀纣”但经过鲍白令之一番振振有词的演讲 嬴政对他竟然没有任何责罚
《史记》记载 秦始皇三十四年（前213），秦始皇在咸阳宫设宴招待群臣，博士仆射周青臣等人称颂秦始皇的武威盛德。齐人淳于越劝谏道：“我听说殷商和周朝统治达一千多年，分封子弟及功臣做为膀臂辅翼。而现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中又没有强有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢？办事不学习古代经验而长期统治的朝代，我还没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。”始皇把这种议论交给李斯处理，李斯认为这种论点是荒谬的，因此废弃不用，并建议废止诸子、以吏为师。秦始皇批准了他的建议，没收了《诗经》、《尚书》和诸子百家的著作，以便使人民愚昧无知，使天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。这件事便是嬴政焚书的导火索。
说就站在当时的那个时期来定论 嬴政焚书令的发表是没有任何问题的 秦始皇的焚书政策，主要是针对《诗》、《书》、诸子百家著作等非秦国的典籍进行焚毁，这一政策是由丞相李斯提出的，旨在统一思想，加强中央集权。秦始皇的这一政策，虽然在一定程度上限制了思想自由，但从维护国家统一和稳定的角度来看，有其必要性。此外，秦始皇的焚书政策并非无差别地焚烧所有书籍，对于医药、占卜、种植等实用类书籍并未涉及，这表明其政策并非完全基于压制思想的目的，而是有选择性地针对可能威胁到国家统一的非秦国典籍进行限制。
而且所谓的限制思想 其实说白了就是限制了东方学者的思想 更精确来讲是孔孟门徒 古代的百姓需要的是“食有粮 居有所”嬴政焚书对他们来讲并没有什么影响 反而是对那些存在复古思想的孔孟门徒们 不能拿着这些书去孔子的大成殿传播周礼和分封思想了。
康有为为变法而作的《新学伪经考》，将汉代儒生视为骗子，指出焚书坑儒是一桩两千年的骗局。他认为，“秦焚书，六经未因此而亡”，先秦经典是秦汉以后逐渐散佚的，秦始皇只是在背黑锅。
胡适认为，李斯的焚书抨击复古思想，在当时代表的是一种厚今薄古的改革精神，对其大加赞赏：“政治的专制固然可怕，崇古思想的专制其实更加可怕……我们不能不承认李斯是中国历史上极伟大的政治家。他们采取的手段虽然不能完全叫我们赞同，然而他们大胆的反对‘不师今而学古’的精神是永远不可埋没的，是应该受我们的敬仰的。