诸葛亮肯定对孙子兵法滚瓜烂熟。演义描写偏向奇谋，是为了故事精彩。真实历史诸葛亮北伐是以弱打强，不断总结经验的过程。最终失败了不代表真的没有过胜利的窗口，三国历史以少胜多的战役非常多。除了北伐不得不做以外，诸葛亮也在努力用庙算，通过后勤，治军提升概率。

顺道而为，必有大成。
逆势而为，必有大凶。
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用其光，站在未有之处，看未来之有。
站在未始之处，看待未来之物。
读懂时代大势，用这种“势”去发展 。

善于利益万物，而不去与万物争锋。
做你 该做的事，不做你 不该做的
无为是遵循天道的规律去行事，天道就是无为。
老子曰：“
天地无人推 而自行，日月无人燃 而自明，
星辰无人列 而自序，禽兽无人造 而自生，
此乃自然为之也，何劳人为乎?
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无为 重在观势。顺势而为。
人之生老病死 物之兴盛衰亡 ，不在其衰时 行盛举 不在其盛时 行衰举。与之相对的 有为，换言之就是捧杀

三国时期，中原地区 在曹丞相治下，风调雨顺 国泰民安，人民安居乐业，
长江以东、以南地区，在孙权治下 同样风调雨顺 国泰民安，人民安居乐业，
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相反，蜀国偏安一隅 是最穷的，
蜀国的家底，早就被关羽 刘备挥霍一空。诸葛连年北伐，战端一开 日耗千金 年轻劳动力被调上战场，无心生产.

诸葛为名利，为了建功立业，不顾人民疾苦.六出祁山。
逆天而行，天必诛之
逆地而行，地必诛之
逆势而行，势必诛之
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终于留下美谈：
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.

人之所以生、所以长、所以荣、所以辱，皆有其自然之理、自然之道也。
顺自然之理而趋，遵自然之道而行，人则自正 国则自治。何须津津于礼乐，而倡仁义哉？
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津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！
犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！

孙子讲：慎战！非利不动，非得不用，非危不战。
诸葛有名利之心，自作自为，妄作妄为.
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修身 齐家 治国 天下平。
无为而治。一个治字可以看出，“无为”是对治国而言。道德经是对君王而言。
普通的老百姓，不作为.就是作死。
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“无为”，就是“君无为，百姓有为”。
我无为，而民自化；
我好静，而民自正。
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。
无为是，“圣人无恒心，以百姓心为己心。圣人无欲，以百姓之欲 为己欲”。
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政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我 佚乐 之；民恶贫贱，我 富贵 之；
民恶危坠，我 存安 之；民恶灭绝，我 生育 之。
上顺天时，下应民说。

天下要统一的。问题只是谁来统一。
魏国拖的起，因为魏国占据的北方，得天独厚，自来是经济文化中心，资源、人口、人才、农业、技术、财富创造等都远超蜀国和吴国。因此魏国不必急于进攻，他只要获得时间发展，便能迅速积累国力，拉大魏国与蜀吴的国力差距，然后纯粹靠国力碾压，就能把吴蜀压垮。
蜀国除非不想统一天下，否则它是拖不起的，越拖统一机会就越渺茫。蜀国靠刘备的魅力，从全国汇聚了一帮理想主义者而立国，这帮人才的战斗力不错，诸葛亮若不趁这些人还能一战，主动进攻寻找统一机会，一旦这波人老去，蜀国便会迅速暗淡，任人宰割了。

风水学。仔细想想，我D为什么要离开井**根据地，跑到鸡背、鸡头？
之后自北向南，统一全国.

诸葛丞相不懂望气，不懂风水学。

先确定一件事。你是在问？还是心里有了定论，就是想来表达一下自己的观点。