最近在着手寻找自己的一些不良习惯，然后进行克除，这一段过程下来，完全被整得焦头烂额、一塌糊涂，但是心底里却感到喜悦。于此简单记录一下这段历程，尤其是重要感悟。
首先，世上没有无病之人，所以谁都有治病的需要。而疾病又分为身体上的、精神上的和心灵上的，我不敢说哪个比哪个更厉害，不过这里治的是日常生活中的习惯因素造成的疾病，姑且称之为“心病”，也可称之为“习气”或“习闻习见”，大概是遇到一个情况后，并没有进行详细分析，而是根据其他人的做法，或自己乱蒙一通，而采取的应对思路，等到遇到的事情越来越多，这个思路用得越来越灵活，然后便在心底扎了根。
如果扎了一个好根，那自然是天赐的福分，可是蒙上眼睛朝前走，又有几人能阔步迈进、不掉入陷阱中的呢？这还没完，除了生活中遇到的事情促使此根加深，学到的圣贤言语又为它助长了些许养分，为何？因为善根易毁而恶根易长，譬如庄稼地里的杂草，本就生命力顽强，圣贤言语所化之甘霖又大多被它们抢了去，欲种出好庄稼，可得乎？
举例来说，好比烈士与汉奸，难道汉奸就不知道爱国可贵背叛可耻？为何还要背叛呢？因为本就有恶根在心，每逢作恶便不断滋长，如果再学上点圣贤言语，便可将圣贤言语引入自己禽兽之域中，以此迷惑他人，播撒恶风。人见其为汉奸，必痛快讨之，淋漓斥之，但别忘了自己的根也不见得善到哪里去，假使自己遇到汉奸的处境，何以保证选择当烈士而非汉奸？何以保证选道德仁义而不选功名利禄？何以保证当君子而不当禽兽？所以古人云：不可轻易笑人，恐我当此，未便在人上也。
所以要是有恶根在心，学圣贤言语反落了个助纣为虐，还不如不学为好。我便开始重新评估我的内心，找一找其中习惯形成的恶根，然后尝试拔去。
不找不知道，在一开始是发现不了恶根的，因为那是自己的习惯，是数十年岁月中生成的，何以评判它的善恶？所以一开始会觉得自己心中并没有恶根，然后抱着之前的习惯继续那种习惯了的生活，仿佛一切都没发生过。
事情的转机出现在哪里呢？大概是看到古代贤人的一些克己言论吧。我看到宋明的儒者下大功夫排除恶根，有的用数十年光阴，有的甚至把自己克到了痛哭流涕的地步……于是我便自反，当今社会较之宋明，可谓衣食无忧，餐餐有肉，但是人心风俗呢？宋明讲学之风遍天下，有志之学者相互勉励，苦心经营，尚且如此；我是成年以后才开始对儒学感兴趣，一直在单打独斗，也没吃过古人的许多苦，我凭什么觉得自己配跟他们比较呢？古人如此用功却恶习难拔，我凭什么觉得自己比他们高明呢？由此观之，并非我没恶根，而是恶根已经婉转千回，其势浩大。所幸有这一层自反功夫，仿佛一个照妖镜，照出恶根本来面目。否则，自己所学的圣贤言语都为恶根辩护，我如何知道它是恶根而非善根？或者觉得它非善非恶，最后茫然无措，到那时又该怎么办？
知道自己有恶根，这才只是个开始，然鹅这第一步我都觉得挺不容易，后面拔除恶根只会更熬人。
怎么拔？答曰：用心观察。平常生活中遇到事情，需要做出决策时候，总是根据习惯做出的。之前我只是这样决策完就完了，现在决策后立马自反：我根据什么习惯做出这个决策？这个习惯合乎仁义吗？合乎道德礼法吗？合乎圣贤言语吗？这个习惯有追逐功名利禄的倾向吗？有趋利避害的倾向吗？有没有自欺？有伤天理吗？如果圣贤复活，会同意我吗？
结果还真的有所收获，与其说是恶，不如说是发现了自己的很多过错，一个典型的是在有主任务时喜欢做不紧要的其他事情，尽管自己并不讨厌主任务，就是迟迟不愿开展。
然后，我接下来一个多月都在跟这个事情相周旋。起初觉得强迫自己做主任务就好，其他事情别去管它，进行得很顺利；几天后开始有点厌倦，想着做点其他事情转移注意力，然后再干正事；然后其他事情所占时间越来越长，逐渐地占据了全部时间。此过程中我从来没有忘掉还有主任务这个事情，但就是不肯做。这种状态引起了我的担忧，我怀疑是自己缺乏勇气的缘故，于是去锻炼身体，谁知道锻炼身体也跟其他事联合起来，一起占据着主任务的时间。我只有最后的办法了，就是硬抗，忍受这种心动的折磨，然后瞬间便理解了为什么克己还能泪流满面的，这种难受的感觉很难形容。
然后我才知道这个病根扎得有多深，为了除去，花了前后两个多月时间，折腾得我心力交瘁。这样的病根还有不少，接下来看来是有的忙了。
顺便也明白了，为何学这个要趁早，因为年龄小意味着恶根易拔，不费吹灰之力，如果结合孟子先生的“性善”，就可以直接学经典了，免去许多功夫。
不过拔恶根也别有一番趣味嘛～
首先，世上没有无病之人，所以谁都有治病的需要。而疾病又分为身体上的、精神上的和心灵上的，我不敢说哪个比哪个更厉害，不过这里治的是日常生活中的习惯因素造成的疾病，姑且称之为“心病”，也可称之为“习气”或“习闻习见”，大概是遇到一个情况后，并没有进行详细分析，而是根据其他人的做法，或自己乱蒙一通，而采取的应对思路，等到遇到的事情越来越多，这个思路用得越来越灵活，然后便在心底扎了根。
如果扎了一个好根，那自然是天赐的福分，可是蒙上眼睛朝前走，又有几人能阔步迈进、不掉入陷阱中的呢？这还没完，除了生活中遇到的事情促使此根加深，学到的圣贤言语又为它助长了些许养分，为何？因为善根易毁而恶根易长，譬如庄稼地里的杂草，本就生命力顽强，圣贤言语所化之甘霖又大多被它们抢了去，欲种出好庄稼，可得乎？
举例来说，好比烈士与汉奸，难道汉奸就不知道爱国可贵背叛可耻？为何还要背叛呢？因为本就有恶根在心，每逢作恶便不断滋长，如果再学上点圣贤言语，便可将圣贤言语引入自己禽兽之域中，以此迷惑他人，播撒恶风。人见其为汉奸，必痛快讨之，淋漓斥之，但别忘了自己的根也不见得善到哪里去，假使自己遇到汉奸的处境，何以保证选择当烈士而非汉奸？何以保证选道德仁义而不选功名利禄？何以保证当君子而不当禽兽？所以古人云：不可轻易笑人，恐我当此，未便在人上也。
所以要是有恶根在心，学圣贤言语反落了个助纣为虐，还不如不学为好。我便开始重新评估我的内心，找一找其中习惯形成的恶根，然后尝试拔去。
不找不知道，在一开始是发现不了恶根的，因为那是自己的习惯，是数十年岁月中生成的，何以评判它的善恶？所以一开始会觉得自己心中并没有恶根，然后抱着之前的习惯继续那种习惯了的生活，仿佛一切都没发生过。
事情的转机出现在哪里呢？大概是看到古代贤人的一些克己言论吧。我看到宋明的儒者下大功夫排除恶根，有的用数十年光阴，有的甚至把自己克到了痛哭流涕的地步……于是我便自反，当今社会较之宋明，可谓衣食无忧，餐餐有肉，但是人心风俗呢？宋明讲学之风遍天下，有志之学者相互勉励，苦心经营，尚且如此；我是成年以后才开始对儒学感兴趣，一直在单打独斗，也没吃过古人的许多苦，我凭什么觉得自己配跟他们比较呢？古人如此用功却恶习难拔，我凭什么觉得自己比他们高明呢？由此观之，并非我没恶根，而是恶根已经婉转千回，其势浩大。所幸有这一层自反功夫，仿佛一个照妖镜，照出恶根本来面目。否则，自己所学的圣贤言语都为恶根辩护，我如何知道它是恶根而非善根？或者觉得它非善非恶，最后茫然无措，到那时又该怎么办？
知道自己有恶根，这才只是个开始，然鹅这第一步我都觉得挺不容易，后面拔除恶根只会更熬人。
怎么拔？答曰：用心观察。平常生活中遇到事情，需要做出决策时候，总是根据习惯做出的。之前我只是这样决策完就完了，现在决策后立马自反：我根据什么习惯做出这个决策？这个习惯合乎仁义吗？合乎道德礼法吗？合乎圣贤言语吗？这个习惯有追逐功名利禄的倾向吗？有趋利避害的倾向吗？有没有自欺？有伤天理吗？如果圣贤复活，会同意我吗？
结果还真的有所收获，与其说是恶，不如说是发现了自己的很多过错，一个典型的是在有主任务时喜欢做不紧要的其他事情，尽管自己并不讨厌主任务，就是迟迟不愿开展。
然后，我接下来一个多月都在跟这个事情相周旋。起初觉得强迫自己做主任务就好，其他事情别去管它，进行得很顺利；几天后开始有点厌倦，想着做点其他事情转移注意力，然后再干正事；然后其他事情所占时间越来越长，逐渐地占据了全部时间。此过程中我从来没有忘掉还有主任务这个事情，但就是不肯做。这种状态引起了我的担忧，我怀疑是自己缺乏勇气的缘故，于是去锻炼身体，谁知道锻炼身体也跟其他事联合起来，一起占据着主任务的时间。我只有最后的办法了，就是硬抗，忍受这种心动的折磨，然后瞬间便理解了为什么克己还能泪流满面的，这种难受的感觉很难形容。
然后我才知道这个病根扎得有多深，为了除去，花了前后两个多月时间，折腾得我心力交瘁。这样的病根还有不少，接下来看来是有的忙了。
顺便也明白了，为何学这个要趁早，因为年龄小意味着恶根易拔，不费吹灰之力，如果结合孟子先生的“性善”，就可以直接学经典了，免去许多功夫。
不过拔恶根也别有一番趣味嘛～
