近些天是重读了几篇古文，竟发现这全是些有意思的东西，说是有趣，但文章却更多的是于古人智赞及其所以为的思想表达，如不食黔敖所予之食的人，也使可以名正言顺所述理由，是为“不受嗟来食”的伟大精神，细想来讲，也却是听人觉得有趣的，是令人可感到新奇的精神内核。
照其精神内在讲，这不受嗟来之食的精神是可贵的，可被评论为是大丈夫所行之事，又有孟子论述的“贫贱不能移”之精神，后代世人大抵也会为其做上一个小的传记，例如：自传，外传，内传，小传之类的，又有孔子所云：“名正则言顺”之思想，所以这传也便是了以十分好做的。
但又说到做传，便要使其有名有姓，因为固有这“名不正则言不顺”之伽锁所束缚着，做传又便成了万般小心的事，但终是会有人做了“传”，然而却只是篇文言文，这位有着大丈夫的精神的君子终究没了名；也并未落得了个好结局，这是他自己将自己饿死的，这属实是叫人感到啘惜，大饥之时万可去寻些事来做，从而养活自己的，但哪知其情操最为宝贵，活生生不吃他人所含有“恶意”给予的食物。
这位无名人，他唯是不受这份“恶意”，便执意曰：“予不受嗟来之食。”真当可贵，真当可敬，真当许为大丈夫人也！
又其是那“饿死事小，礼节最大”，我在读时也是须感叹一句“大丈夫”的，我想，古学中的国人是十分重礼节的，又是十分重视人的情操和心性的，这才有提出了那句“穷愁著书”，是的，穷愁是该多写些文章，多宣扬自己的那份苦难及自己对于苦难的坚定反抗，好为自己留下一句千古绝唱，但我有时却对这种想法是不大相信的，陶渊明的淡泊名利，洁身自好又与我太远，我不大确认他是否是存有多量土地供以自居，但倒从其诗文中看出那宜然自乐之情了。
从现来讲，这精神也便再难实现了，我是穷与愁，但又哪来些时间用以著书呢？哈哈，我知道的，是为说明自己是愿意“歌颂”苦难的，歌颂的苦难越为之巨大，越发地能证识自己这精神是为之不朽之精神，文章是不朽之经文章，以供后人论颂及传播，不过我倒没那份“不朽”的信心，还有望文人墨客们多相教于我罢，这文章大抵是该速朽了的，我倒也希望这是篇速朽的文章！
至于这份古学之魂灵，我想我还并未想入正题，待到之后的“闲话休题，言归正传。”了，这倒要使我不要待住了，却又发现先前待住了许久的事，又不禁自愧起来。