论语云：子不语怪力乱神，又云：季路问事鬼神，子曰未能事人，焉能事鬼？又云：敬鬼神而远之。如果说夫子同意鬼神的存在，只是不去管那边的事情，那么孟子先生更是对鬼神只字不提。另外，值得一提的是夫子语天，孟子先生常常提到天。
我最近找了一些人体科学(就是气功)的资料来看，包括上世纪90年代的各路大师的著作、演讲，以及网上一些教授的采访视频，昨晚睡觉之前，夜深人静有所感悟。今早整理思绪，试着把它们写出来。
注：本文很多事情都是个人对已知信息的梳理，且包含主观臆断，所以觉得匪夷所思是正常的。但这不重要，这并不影响最终的结论，即：子不语怪力乱神、孟子先生只语天，是极高明之举。
首先，我在农村长大，农村每个庄里都有庙，所以比城里人更容易接触到这些，自然也就相信了。只不过跟村里人的满嘴神秘相比，我倒没那么大惊小怪。就像是电视手机发明之前，人们对电也赋予过神话色彩，现在大家都知道了它的本质，也就不再恐惧，自如地用它来发明新产品。所以常人说的神仙、鬼怪，我更倾向于是一种未知的领域，那里面有一些规律尚待发现，只要做实验，提出猜想，做出预测并验证，就意味着知其然亦知其所以然，也就不再害怕了。
但这个领域还没这么简单。
听说这些最早是由苏联开始的，在苏联的美国间谍知道后告知美国，美国也开展这个。但是他们哪里能比得上中国？我国历史上这种事情的记载多了去了，奇人异事比比皆是，道教就是专门研究这些。
四川有个名为唐雨的小孩说他闭上眼睛，用手指触碰纸团，就能在脑屏上看到纸团内的字，随后各路大师争相露面、种种功法层出不穷(当然假大师假功法也有，不过很明显我这里指的不是它们)
中间很多东西我就略了，摆几个结论：
1.镜面。让能开脑屏的人来做实验，发现现实中存在的物体脑屏中也有对应，且现实中摘掉帽子，脑屏中也会摘掉；反之亦然。另外，脑屏世界更广阔，其中的绝大多数物体现实生活中没有。通过这一点我猜测村里的巫师就是治疗脑屏中的物体，现实中的也就能好了；
2.意识。脑屏中的物体都有意识，而且德行高的人在脑屏中看他会很亮，形状会十分规则，就是说“修”得很美满，所以德为本；
3.残留。所做的每一件事、说过的每一句话都会在脑屏中留存，故而众生没有秘密可言，算命或许是利用这一条；
4.时间超前。脑屏中的自己大概是几天后的自己，所以可以看到短暂的未来。书上说王阳明可以提前得知谁要来拜访他，就提前在路上等，大概就是靠的这一条。
上面这些当然不是定论，也不是我想说的重点。重点是人们知道了这些后自然地分成了几类：有辩论有鬼无鬼有神无神、用现在的物理定律说明这不可能发生的……最后争论不休、不欢而散类；有千方百计想学着开脑屏去看，满足好奇心的一类；有为了别的目的(如治病、提高考试成绩、赚钱、扬名等)而去学习功法的一类……
还有值得单独说的一类：即敬鬼神而远之的一类，即不语怪力乱神的一类，即未能事人焉能事鬼的一类，即非其鬼而祭之 谄也的一类，就是符合儒者作风准则的一类。为什么这一类高明呢？
因为德为本，儒者咏四书、诵五经就是在明德，儒者修身慎独、孝顺父母、与人为善就是在积德累义。如果将脑屏中的德比作现实中的钱，前面说的那几类中儒者在攒钱，其它的要么花钱、要么不动。儒者虽然不管那边的事，但是这边好好修，那边也会变好，如果有人能看到自己的过往，一看都是君子之行，而无苟且之事，便会无愧无惧，洋洋自得，这是其一；
很多人觉得神奇，仿佛脑屏中无拘无束，心想事成。但他们忘了，有天在。天是凌驾于这一切之上的存在，这些在天看来都是雕虫小技。如果有人的不治之症得到痊愈，但天不同意，那么他必然会在别的方面还回来(比如嗑瓜子被呛死)；贪欲之人去攫取财富，天厌之，必让他加倍偿还，这些事，他们可曾想得到？这是其二。
得到的结论就是：如果可以研究，也必须是有德之人，在遵循天理的情况下去开展，否则从始至终只是上演了一出闹剧而已。
所以夫子不语怪力乱神，孟子先生只说天如何如何，直接从最高的角度来分析问题，然后回归实际，从最平实的途径中去行动，何其高明！
经过这么多迂回，将结论高度抽象成子不语怪力乱神七个字，让我认识到自己将论语读得太浅，也愈发感到夫子的仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。