宋真宗在《劝学诗》中给出的解药是：" 富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读 "，皇帝劝学其用心之处，全在于如何笼络士人，使天下英士，尽入吾彀中。
苏轼可不信这一套骗人鬼话，他给出的解决办法是坚决和科举、和磨勘制度割席，他在晚年的一首题为《送千乘千能两侄还乡》的诗中写道：" 治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢 "，苏氏兄弟作为过来人，自知大宋官场太过险恶，为此在诗中谆谆劝诫来京赴考的两个侄儿要安贫乐道，以稼穑为业颐养天年，过一种 " 清江入城郭，小圃生微澜。相従结茅舍，曝背谈金銮 " 的不被欺瞒、怡然自足的乡居生活。
苏轼当然美化了这种乡居生活。作为当年通过科举考试走出巴山蜀水的大宋士大夫翘楚，他太了解成功背后的辛酸经历，不忍心侄儿们再走一遍他们兄弟的老路。
诚然，" 读书不求官 "，也反映了时代转换之际文人士官们的无奈心理。苏轼的好友文同当时也非常赞成这一观念的转变，他附和道：" 读书不求官，但与稼穑亲 "，不求官、亲稼穑的背后，是求官不得、求官太难了。大宋三百年，党同伐异之风尤烈于西汉党锢，士大夫外表在施政理念上的撕裂，和骨子里大宋磨勘制度中潜滋暗长的师门攀援、缔结朋党之风，草蛇灰线处有着惊人的重叠痕迹。