高原上最繁盛的季节，起伏的山丘都被绒毯一般的小草覆盖，各种红，各种黄，点缀的草原。牛羊下山，动物迁徙，走在它们的世界中。此时我正跟随“西藏生物影像调查”的各路摄影师，生态学者从西藏自治区首府拉萨出发，一路沿着318国道与219国道，向着阿里进发，来享受草原上最美的季节，完成阿里神山圣湖地区的影像生物多样性考察。
翻越一座山又一座山，时而是一片荒漠草原，时而又小溪湿地，有时候也伴着雅鲁藏布江上游的缓缓河流。苍茫大地，起伏山峦，远处雪山，草原上的牧羊人，能感受到的是天地间的苍凉。直到我们翻过一个叫做马攸木拉山的地方，这里就正式的进入了阿里地区。
马攸木拉山似乎是人与野生动物的分界线，翻过这个山口，立马会感觉整个环境都“荒野”起来，在翻山之前我们见得最多的就是各种生活在水边的野生水鸟，翻过垭口，一下山，司机顿珠就喊着“快看，白屁股”，白屁股是阿里草原上的优势物种“藏原羚”，藏族同胞称之为“果”。藏原羚的臀部，绒毛为白色，远看犹如一个心形，厚大嘴唇，大眼睛，一脸天然呆。车子开过公路，它抬头看我们一眼，也许是来西藏旅游的游客太多，藏原羚见的市面多了，根本不在乎，继续吃草。翻过山的这一路，相继又遇到了藏野驴群，一只觅食的藏狐，跑过公路的鼠兔，路边死去的旱獭，各种各样的兽类，也让我们从惊喜的巅峰到达了见怪不怪的境界，傍晚我们穿过玛旁雍措神湖，到达边境小镇普兰县。
普兰，被来西藏旅游的人称之为“雪山环绕的普兰”，这个在喜马拉雅山北坡的山间环绕的小县城，受雪水与日光的滋润，成为阿里的粮仓。三国交界，也正是文化交融碰撞之处。著名的“尼泊尔国际大厦”、边贸市场、拉达克的战争遗迹、拉姆飞升处、洛桑王子的传说、独特服饰文化，让普兰充满魅力，也让每一个来西藏旅游的人向往。
普兰的日常服饰，与藏区其他地方均有不同的区别，配饰大胆，颜色为亮色，撞色之多，尤其是节日盛装从头到脚，装饰有黄金、白银、松石、玛瑙、珊瑚、珍珠、田黄等珠宝，重达十多斤，价值十几乃至数百万元：世代家产集于一身。充分显示了普兰人典型的审美观和价值观。这是普兰妇女最重要的炫耀，穿上这套盛装，自我感觉上尊贵俨若女王。
汉语中我们所谓的“世界”，却来源于佛教。“世”表时间义，以佛教的轮回说为来源，如：世三世（因果、前世、来世）。“界”表空间义，如：界三界（天、地、人），别表示众生所居之欲界、、无或指断界、离界、灭界等三种。佛教中所谓世界中心，就是指须弥神山，而岗仁波齐代指就是世界中心须弥山。传说须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃和玻瓈四宝构成，高84000由旬，山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。
当我们到达这里，看见这座形似金字塔的雪山，不知是自然还是宗教的力量，立刻就对它肃然起敬，当然还有一丝拜见它的兴奋。车子开在神山下的公路上司机顿珠，哼唱这一首民歌，他说这个意思是“一家老小去岗仁波齐转山，来到山下，脱去帽子拜三拜”。对于有信仰的藏族而言，万物是有灵的，其实所有雪山都是众神居所，这也是敬畏自然的一种方式。自然本来就是需要人的敬畏，而不是愚蠢的征服。岗仁波齐的独特，也许在于它的登天之梯和面朝太阳终年不化的积雪。
冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，被称之为中国最美的十大雪山之一，藏语意为神灵之山，是佛教、苯教、印度教、耆那教认定的“世界中心”。山下两座巨大湖泊，一个是玛旁措错，一个是拉昂措，玛旁雍措圣洁美丽，也是世界中心，信徒们朝拜的圣湖。
相传“圣湖”的水能洗掉人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉），在湖口沐浴净身，灵魂得以洗礼，肌肤得以洁净。围绕湖水还有四大浴门。其实神山圣湖一切美好都是人的寄托而已，它们在哪里，有没有我们赋予的故事与传说都一样屹立在那里。然而我们的信仰寄于山川湖泊，这是人类与生俱来原始基因中对自然的敬畏。
正式的考察拉开帷幕。我们环湖转山，走在没有足迹的路上，这里荒无人烟的一切，没有人类的争执成为动物的天堂与家园。开车在转湖便道上，一群带崽的藏原羚警觉地通过道路，停下车，它们也停了下来，看看我们，停顿数秒，突然狂奔而过，冲向水源。向着雪山沿着河流向上，来到一群野驴的栖息地盘，30来只种群数量，悠闲的吃草，看见我们这些“入侵物种”慢慢悠悠的撤离，拍照、记录很快我们离开，不愿意过多打扰他们生活。湖中的水鸟，叽叽喳喳，有的争夺巢穴，有的捕食育雏，一片距离陆地的很近的繁殖区，没有人去打扰他们，好在放牧的人转湖的人都怀揣信仰，这些繁殖区才得以很好保留。当然没有人侵犯，也有弱肉强食的自然法则，在湖边我们就目睹了一场 争夺巢穴，强者丢弃弱者蛋的争斗行为，最终强者赶走了弱者，占据巢穴。
本次考察区域主要集中阿里地区生物多样性资源较为丰富的圣湖——玛旁雍措，神山——岗仁波齐，以及周边的拉昂错等区域展开。遇到拍摄一个物种往往要耗费很长时间，不是简单的拍照片就完事，还要观察并记录动物的行为。在这里我们所调查的生物涵盖了昆虫、两爬、鸟类、兽类，以及植物，并非想象中仅仅记录大型兽类的生活场景。参与考察的生态摄影师及生物学专家将采用“生物影像调查方法”对考察区域内的植物、鸟类、昆虫、两栖爬行类动物、兽类等生物资源进行科学本底调查，用收集带有科学数据的影像作为主要证据来进行生物多样性调查、评估、监测本地生物多样性资源，除了我们的运气，还要有一双发现的眼睛。
在一次傍晚的归程中，又是斜阳照射草地的时间，一天的工作都很累了，走着走着车上的一位老师隐约发现前面有只大白狗，走进一看又感觉是只大猫，停车熄火，拿起长焦，一看才知道是消失多年的珍稀猫科动物“猞猁”。
猞猁在我国也叫马猞猁或者猞猁狲，它们曾在欧亚大陆由东至西的大部分森林、灌丛和岩石地带快乐生活，然而现在野生种群数量并不多见，在欧洲甚至已经绝迹。这只草原上的大猫，趴在草丛中，也许它正在寻找自己晚餐，它瞪着我们这些闯入它地盘的生物，逐渐往更深处退去，为了不打扰它的生活，我们拍照后就迅速离开。
考察的日子环湖，转山，见得最多的就是藏野驴与藏原羚，偶尔在湖边我们还发现一只单狼，带着野生动物警觉，并非惊恐而是优雅地离开。摄影师们蹲守在狐狸窝旁，观察了8个小时一家狐狸的活动。遇见了罕见的绢蝶，拍摄整整一个上午。寻找一个温泉蛇，几次寻找都无果而归，这一种生物影像的探寻，痛并快乐着。所见所得，真实呈现，也是西藏生物影像调查的一个宗旨，客观地记录生物，客观地呈现，不打扰它们的生活，不以人的意志来摆拍，提供最真实的自然影像。
在为期半个月的野外考察工作，我们对这里的总体印象是——这里保留了青藏高原腹地典型自然生态系统和绝美自然景观，由于地广人稀，开发有限，其原生自然生态系统得以完整保留。出乎我们的预料，这里的大型兽类的遇见率非常高；鸟类种类不多但是种类独特；两爬、植物、昆虫等类群种类较少，但也独具特色。
总的来看，从自然和野生生物方面的资源来说，阿里神山圣湖区域是中国难得的观赏青藏高原大型兽类的极佳地点，同时也是观赏中国极西部鸟类、昆虫、两爬、植物等其他类群生物的完美地点。在这看似荒凉的地方，是人类贪婪与自私不愿到达的地方，所以这里是自然的乐园。去西藏旅游时，就去阿里吧，看看人类在雪山、草原、湖泊之间是多么渺小；去阿里吧，看看与我们一起生存的还有如此可爱的生灵；去阿里吧，带着一颗敬畏自然的心。
翻越一座山又一座山，时而是一片荒漠草原，时而又小溪湿地，有时候也伴着雅鲁藏布江上游的缓缓河流。苍茫大地，起伏山峦，远处雪山，草原上的牧羊人，能感受到的是天地间的苍凉。直到我们翻过一个叫做马攸木拉山的地方，这里就正式的进入了阿里地区。
马攸木拉山似乎是人与野生动物的分界线，翻过这个山口，立马会感觉整个环境都“荒野”起来，在翻山之前我们见得最多的就是各种生活在水边的野生水鸟，翻过垭口，一下山，司机顿珠就喊着“快看，白屁股”，白屁股是阿里草原上的优势物种“藏原羚”，藏族同胞称之为“果”。藏原羚的臀部，绒毛为白色，远看犹如一个心形，厚大嘴唇，大眼睛，一脸天然呆。车子开过公路，它抬头看我们一眼，也许是来西藏旅游的游客太多，藏原羚见的市面多了，根本不在乎，继续吃草。翻过山的这一路，相继又遇到了藏野驴群，一只觅食的藏狐，跑过公路的鼠兔，路边死去的旱獭，各种各样的兽类，也让我们从惊喜的巅峰到达了见怪不怪的境界，傍晚我们穿过玛旁雍措神湖，到达边境小镇普兰县。
普兰，被来西藏旅游的人称之为“雪山环绕的普兰”，这个在喜马拉雅山北坡的山间环绕的小县城，受雪水与日光的滋润，成为阿里的粮仓。三国交界，也正是文化交融碰撞之处。著名的“尼泊尔国际大厦”、边贸市场、拉达克的战争遗迹、拉姆飞升处、洛桑王子的传说、独特服饰文化，让普兰充满魅力，也让每一个来西藏旅游的人向往。
普兰的日常服饰，与藏区其他地方均有不同的区别，配饰大胆，颜色为亮色，撞色之多，尤其是节日盛装从头到脚，装饰有黄金、白银、松石、玛瑙、珊瑚、珍珠、田黄等珠宝，重达十多斤，价值十几乃至数百万元：世代家产集于一身。充分显示了普兰人典型的审美观和价值观。这是普兰妇女最重要的炫耀，穿上这套盛装，自我感觉上尊贵俨若女王。
汉语中我们所谓的“世界”，却来源于佛教。“世”表时间义，以佛教的轮回说为来源，如：世三世（因果、前世、来世）。“界”表空间义，如：界三界（天、地、人），别表示众生所居之欲界、、无或指断界、离界、灭界等三种。佛教中所谓世界中心，就是指须弥神山，而岗仁波齐代指就是世界中心须弥山。传说须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃和玻瓈四宝构成，高84000由旬，山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。
当我们到达这里，看见这座形似金字塔的雪山，不知是自然还是宗教的力量，立刻就对它肃然起敬，当然还有一丝拜见它的兴奋。车子开在神山下的公路上司机顿珠，哼唱这一首民歌，他说这个意思是“一家老小去岗仁波齐转山，来到山下，脱去帽子拜三拜”。对于有信仰的藏族而言，万物是有灵的，其实所有雪山都是众神居所，这也是敬畏自然的一种方式。自然本来就是需要人的敬畏，而不是愚蠢的征服。岗仁波齐的独特，也许在于它的登天之梯和面朝太阳终年不化的积雪。
冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，被称之为中国最美的十大雪山之一，藏语意为神灵之山，是佛教、苯教、印度教、耆那教认定的“世界中心”。山下两座巨大湖泊，一个是玛旁措错，一个是拉昂措，玛旁雍措圣洁美丽，也是世界中心，信徒们朝拜的圣湖。
相传“圣湖”的水能洗掉人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉），在湖口沐浴净身，灵魂得以洗礼，肌肤得以洁净。围绕湖水还有四大浴门。其实神山圣湖一切美好都是人的寄托而已，它们在哪里，有没有我们赋予的故事与传说都一样屹立在那里。然而我们的信仰寄于山川湖泊，这是人类与生俱来原始基因中对自然的敬畏。
正式的考察拉开帷幕。我们环湖转山，走在没有足迹的路上，这里荒无人烟的一切，没有人类的争执成为动物的天堂与家园。开车在转湖便道上，一群带崽的藏原羚警觉地通过道路，停下车，它们也停了下来，看看我们，停顿数秒，突然狂奔而过，冲向水源。向着雪山沿着河流向上，来到一群野驴的栖息地盘，30来只种群数量，悠闲的吃草，看见我们这些“入侵物种”慢慢悠悠的撤离，拍照、记录很快我们离开，不愿意过多打扰他们生活。湖中的水鸟，叽叽喳喳，有的争夺巢穴，有的捕食育雏，一片距离陆地的很近的繁殖区，没有人去打扰他们，好在放牧的人转湖的人都怀揣信仰，这些繁殖区才得以很好保留。当然没有人侵犯，也有弱肉强食的自然法则，在湖边我们就目睹了一场 争夺巢穴，强者丢弃弱者蛋的争斗行为，最终强者赶走了弱者，占据巢穴。
本次考察区域主要集中阿里地区生物多样性资源较为丰富的圣湖——玛旁雍措，神山——岗仁波齐，以及周边的拉昂错等区域展开。遇到拍摄一个物种往往要耗费很长时间，不是简单的拍照片就完事，还要观察并记录动物的行为。在这里我们所调查的生物涵盖了昆虫、两爬、鸟类、兽类，以及植物，并非想象中仅仅记录大型兽类的生活场景。参与考察的生态摄影师及生物学专家将采用“生物影像调查方法”对考察区域内的植物、鸟类、昆虫、两栖爬行类动物、兽类等生物资源进行科学本底调查，用收集带有科学数据的影像作为主要证据来进行生物多样性调查、评估、监测本地生物多样性资源，除了我们的运气，还要有一双发现的眼睛。
在一次傍晚的归程中，又是斜阳照射草地的时间，一天的工作都很累了，走着走着车上的一位老师隐约发现前面有只大白狗，走进一看又感觉是只大猫，停车熄火，拿起长焦，一看才知道是消失多年的珍稀猫科动物“猞猁”。
猞猁在我国也叫马猞猁或者猞猁狲，它们曾在欧亚大陆由东至西的大部分森林、灌丛和岩石地带快乐生活，然而现在野生种群数量并不多见，在欧洲甚至已经绝迹。这只草原上的大猫，趴在草丛中，也许它正在寻找自己晚餐，它瞪着我们这些闯入它地盘的生物，逐渐往更深处退去，为了不打扰它的生活，我们拍照后就迅速离开。
考察的日子环湖，转山，见得最多的就是藏野驴与藏原羚，偶尔在湖边我们还发现一只单狼，带着野生动物警觉，并非惊恐而是优雅地离开。摄影师们蹲守在狐狸窝旁，观察了8个小时一家狐狸的活动。遇见了罕见的绢蝶，拍摄整整一个上午。寻找一个温泉蛇，几次寻找都无果而归，这一种生物影像的探寻，痛并快乐着。所见所得，真实呈现，也是西藏生物影像调查的一个宗旨，客观地记录生物，客观地呈现，不打扰它们的生活，不以人的意志来摆拍，提供最真实的自然影像。
在为期半个月的野外考察工作，我们对这里的总体印象是——这里保留了青藏高原腹地典型自然生态系统和绝美自然景观，由于地广人稀，开发有限，其原生自然生态系统得以完整保留。出乎我们的预料，这里的大型兽类的遇见率非常高；鸟类种类不多但是种类独特；两爬、植物、昆虫等类群种类较少，但也独具特色。
总的来看，从自然和野生生物方面的资源来说，阿里神山圣湖区域是中国难得的观赏青藏高原大型兽类的极佳地点，同时也是观赏中国极西部鸟类、昆虫、两爬、植物等其他类群生物的完美地点。在这看似荒凉的地方，是人类贪婪与自私不愿到达的地方，所以这里是自然的乐园。去西藏旅游时，就去阿里吧，看看人类在雪山、草原、湖泊之间是多么渺小；去阿里吧，看看与我们一起生存的还有如此可爱的生灵；去阿里吧，带着一颗敬畏自然的心。
