见本无心，望则有意，戴建业老师说的。物我两忘，不能用望。

见南山吧

望南山为是。自苏东坡始，加诸王国维词话，见南山遂为当世定语，可惜众人不悟，可惜。

个人感觉是见，望的话倾向于主动，而见则显得偶然。一个是主动的去看风景，在看之前就已经有了期待，有了揣摩。而见则是偶然看到的，古诗，尤其是陶公这般天真朴素之诗词，最重的就是意和偶然之境。其实这就像是禅宗的“悟”，不能是有意的，一定是无心的。是“偶然”看到的，本来心中无有期待，无有期待就无有失望，相当于“意外之喜”。
举个不恰当的例子，发工资其实并不算多高兴，因为本来就是应该得到的，但路上捡了几百块钱能高兴很久。当然了真捡到钱还是建议还给失主。
“见”所表现的偶然性也是这样，本来就是“内足于己”，采菊也只是取乐的一个方式，而采菊后抬头偶然看到远处南山的“山气”“飞鸟”，这就有了一种不期而遇的欣喜。也就在这一刻，渊明发出了此中有真意的感叹。“真意”，就是自然。
陶公虽说以儒家大济苍生为根，但主要思想却是道家，所谓“聊乘化以归尽”“任真无所先”“复得返自然”。一切的一切都是自然而然，不刻意为之。
菊开了，就去采。采完了，起身时自然而然的看到南山，看到了“山气”“归鸟”等景观。晚上了，山中就是要有雾气，鸟就是要归巢，这都是符合自然本性的。但人类就不同，“昼短苦夜长，何不秉烛游？”“怀役不遑寐，中宵尚孤征”。鸟，山气能顺应本心，自然而然，而“独灵”的人反而不能顺从本性，很可悲啊。
陶公为诗，写胸中之妙。这首诗当然没有对人扭曲本心的感慨，单纯就是表达隐居生活的快乐。我只是想说，陶公作诗无不自然而然，一语天然万古新，所以自然的“见”当然强过主观的“望”。
最后，加一下个人的拙见，“忘言”我个人觉得其实除了“至理无言了”外，还有一个原因是无法言。跟谁去说呢？妻子，孩子？他们不理解陶公。朋友，知己？都出去做官了。邻居，村人？“恨邻靡二仲”“深感父老言，禀气寡所谐”