要命名这个思想，我们需要提高“河心”（galactocentric）这个词的地位，不像在第四部分仅被用于描述一个参照系。让我们用这个词来描述宇宙本身。这就是说，我们生活在一个以银河系【星河】为中心的宇宙中——它的独特的几何中心非常靠近我们的家乡星系，即银河系【星河】。
正如我在第四部分结尾所提到的，宇宙微波背景（Cosmic Microwave Background）的数据显示我们的星系相对于这个宇宙的中心在移动。34我们的星系几乎就在这个宇宙的中心点上，但不是相对它静止不动。这与地心说（geocentrism）有别，后者认为地球位于宇宙的正中心，而且相对它静止不动。35, 36 数位创造论者都提出过“河心说”（galactocentric）的宇宙学。37
天文学的技术性文献几乎完全忽略了“河心说宇宙学”作为一个对红移量子化给出解释的可能性。38 相反，世俗的天文学家似乎更喜欢用一种尚未被解释的影响到光线本身的微观现象来解释，要么是作用于光源的原子，要么是作用于在空间中的传播。提夫特自己积极推广这一解释。他援引一个“三维时间”的新概念，并说：
“红移有来自于微观的量子物理学的印记，但是它把这一印记带到了宇宙的边界”。39
于是，世俗的天文学家逃避这个简单的解释，多数人只字不提其可能性。相反，他们抓住一般被他们蔑视的救命稻草，援引神秘未知的物理学说。我认为他们逃避明显的（解释），是因为“河心论”（galactocentricity）会质疑他们最深层的世界观。这一问题切入大爆炸理论的核心——其自然主义的进化论假设。
更多详细内容见：https://www.chuangzaolun.com/%E5%88%9B%E9%80%A0%E7%A7%91%E5%AD%A6%E6%96%87%E7%AB%A0/item/136-%E2%80%9C%E9%87%8F%E5%AD%90%E5%8C%96%E7%9A%84%E2%80%9D%E7%BA%A2%E7%A7%BB%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E6%98%BE%E7%A4%BA%EF%BC%9A%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9A%84%E9%93%B6%E6%B2%B3%E7%B3%BB%E6%98%AF%E5%AE%87%E5%AE%99%E7%9A%84%E4%B8%AD%E5%BF%83.html
正如我在第四部分结尾所提到的，宇宙微波背景（Cosmic Microwave Background）的数据显示我们的星系相对于这个宇宙的中心在移动。34我们的星系几乎就在这个宇宙的中心点上，但不是相对它静止不动。这与地心说（geocentrism）有别，后者认为地球位于宇宙的正中心，而且相对它静止不动。35, 36 数位创造论者都提出过“河心说”（galactocentric）的宇宙学。37
天文学的技术性文献几乎完全忽略了“河心说宇宙学”作为一个对红移量子化给出解释的可能性。38 相反，世俗的天文学家似乎更喜欢用一种尚未被解释的影响到光线本身的微观现象来解释，要么是作用于光源的原子，要么是作用于在空间中的传播。提夫特自己积极推广这一解释。他援引一个“三维时间”的新概念，并说：
“红移有来自于微观的量子物理学的印记，但是它把这一印记带到了宇宙的边界”。39
于是，世俗的天文学家逃避这个简单的解释，多数人只字不提其可能性。相反，他们抓住一般被他们蔑视的救命稻草，援引神秘未知的物理学说。我认为他们逃避明显的（解释），是因为“河心论”（galactocentricity）会质疑他们最深层的世界观。这一问题切入大爆炸理论的核心——其自然主义的进化论假设。
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