陆游　野步
蝶舞蔬畦晚，鸠鸣麦野晴。
就阴时小息，寻径复微行。
村妇窥篱看，山翁拂席迎。
市朝那有此，一笑慰余生。
陆游　野意
堤长逾十里，村小只三家。
山客弛樵担，溪翁鸣钓车。
花深迷蝶梦，雨急散蜂衙。
衰疾新年减，青鞋上若耶。
陆游　野饮
农事未兴思一笑，春荠可采鱼可钓。
霏霏小雨忽已晴，堤上相携踏残照。
村场酒薄亦有力，把醆相娱不辞釂。
眼花耳热言语多，霍然已醒如过烧。
人生百年会有尽，世事万变谁能料？
酒空人散寂无声，为君试作苏门啸。
陆游　夜泊
小聚近江干，中春尚尔寒。
钓船随鹭宿，烟月伴钟残。
冉冉岁时速，茫茫天地宽。
推篷一搔首，无处著悲欢。
陆游　燕
初见梁间牖户新，衔泥已复哺雏频。
只愁去远归来晚，不怕飞低打著人。

陆游　稽山行
稽山何巍巍，浙江水汤汤，千里亘大野，勾践之所荒。
春雨桑柘绿，秋风粳稻香。村村作蟹椴，处处起鱼梁。
陂放万头鸭，园覆千畦姜。舂碓声如雷，私债逾官仓。
禹庙争奉牲，兰亭共流觞。空巷看竞渡，倒社观戏场。
项里杨梅熟，采摘日夜忙，翠篮满山路，不数荔枝筐，
星驰入侯家，那惜黄金偿。湘湖蓴菜出，卖者环三乡。
何以共烹煮，鲈鱼三尺长。芳鲜初上市，羊酪何足当。
镜湖滀众水，自汉无旱蝗。重楼与曲槛，潋灩浮湖光。
舟行以当车，小繖遮新妆。浅坊小陌间，深夜理丝簧。
我老述此诗，妄继古乐章；恨无季札听，大国风泱泱。
陆游　稽山雪
高人采药来禹穴，骨瘦巉然鬓眉白。结茅分得野鹿场，一夜北风三尺雪。
明朝过午势愈恶，虎兕交迹人声绝。虚窗纵横丛竹入，幽涧荒寂孤松折。
冻吟孰窥袁安户，僵卧秃尽苏武节。人生饥寒固亦有，养气不动真豪杰。
希名後世吾所耻，姓字宁与身俱灭。班马复生无自书，我作此歌空激烈。
陆游　村饮
淡烟孤榜系村桥，叠叠沙痕印落潮。最是一年秋好处，踏泥沽酒不辞遥。
陆游　村兴
折花持博酒，种菜卖供家。请药人何壅，争棋客正哗。
渔翁足踸踔，牧竖手丫叉。短景匆匆晚，横林又宿鸦。
陆游　村兴
身老交情见，孙生口数添。园丁上牛米，村婢博蚕盐。
粔籹堆盘白，鋹餭出釜甜。闭门君勿诮，衰病正相兼。

陆游　若耶溪上
微官元不直鲈鱼，何况人间足畏途。今日溪头慰心处，自寻白石养菖蒲。
陆游　若耶溪上
九月霜风吹客衣，溪头红叶傍人飞。村场酒薄何妨醉，菰正堪烹蟹正肥。
陆游　久雨喜晴十韵
一雨二十日，颓墙屋茆烂。扶杖出门行，四顾水弥漫。
村迥鸠争巢，林昏鸡失旦。荒庭蛙黾豪，空庑萤火乱。
蠹鱼败书编，萍草黏户半。清风忽东来，一剪雨脚断。
天青日杲杲，河白星灿灿。车辙寻旧途，船步出新岸。
稍喜泥潦乾，破灶得炊爨。贱贫固多忧，长歌寄吾叹。
陆游　久雨
梅天一日几阴晴，对酒无聊醉不成。巧历莫能知雨点，孤桐那解写溪声。
林深鸟爵来无数，草茂锄耰去即生。明日云开天万里，御风吾欲过青城。
陆游　久雨初霁
两月涔涔雨不休，今年春尽尚重裘。水深草茂群鼀怒，日出风和宿麦秋。
陂壤堤防谁与筑？市遥盐酪绝难求。农家辛苦寻常事，卖剑方当更买牛。

陆游　幽居
种菜三四畦，畜豚七八个，永言给宾祭，且复课慵惰。
霜清黄犊健，土润小雨过，冬耕不可失，努力勿安卧。
陆游　幽居初夏
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡余谁共午瓯茶？
陆游　幽居初夏
路缭长堤北，家居小市西。陂塘晨饮犊，门巷午鸣鸡。
妇喜蚕三幼，儿夸雨一犁。衰翁亦放浪，未怕屐沾泥。
陆游　幽居初夏
路缭长堤北，家居小市西。陂塘晨饮犊，门巷午鸣鸡。
妇喜蚕三幼，儿夸雨一犁。衰翁亦放浪，未怕屐沾泥。

陆游　幽居
翳翳桑麻巷，幽幽水竹居。纫缝一獠婢，樵汲两蛮奴。
雨挟清砧急，篱悬野蔓枯。邻村有鬻子，吾敢叹空无！
陆游　幽居
小舫藤为缆，幽居竹织门。短篱围藕荡，细路入桑村。
鱼脍槎头美，醅倾粥面浑。残年谢轩冕。犹足号黎元。
陆游　幽居
万家水竹古山阴，拣得幽居惬素心。梁燕委巢知社近，井桐飘叶觉秋深。
琴缘废久尘常积，书为开稀蠹渐侵。幸自杜门无一事，不须清夜感衣砧。
陆游　幽居
一曲清溪带浅山，幽居终日卧林间。丹经在昔曾亲授，死籍从今或可删。
人笑拙疏安淡泊，天教强健享清闲。秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。

陆游上万首的诗歌，田园诗与闲适诗，占了大多数。陆游的田园诗与闲适诗，是延续了陶渊明，王维，白居易的田园诗与闲适诗的传统精神。田园诗与闲适诗的数量与体裁范围，经过陆游的继承与发展，得到了空前的飞跃，元明清以后的田园诗、闲适诗的风格，基本上就是沿着陶渊明-王维-白居易-陆游的思想路径而发展的。
可以说，陶渊明-王维-白居易-陆游的田园诗与闲适诗的思想，直接影响了明朝时期，湛若水与王阳明的心学思想以及他们的诗歌创作。
刘英，洗砚春波临禊帖，焚香夜雨和陶诗。陆放翁诗歌意象探寻
陆游和陶诗，主要就是田园诗与闲适诗，这是陆游晚期诗歌的主旋律，占了陆放翁诗歌创作的大部分的篇章。陆游的田园诗与闲适诗，其实是无法严格区分的，田园诗的自然景色的描绘，自然是陆放翁内心情感的真实流露。陆放翁闲适诗的悠然淡雅的思绪，往往是通过描写与刻画自然界的山山水水，一草一木，以及田园风光，渔翁渔夫，耕田与山村的景色的细微刻画而表达出来，由此陆游对于春夏秋冬的四季变化，十分敏感。对于夜雨，冬寒，早春，初夏，以及晚秋的诗歌作品，也极为丰富。
田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。
东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。
陶渊明就是田园诗人的鼻祖，唐朝的王维、孟浩然，宋代的范成大、杨万里等也很出色。
陆游诗歌的题材更广泛，陆游是历史上十分重要与成就突出田园诗人，但是他的田园诗写得也很有特色。《小园四首·其一》小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。陆游的《小园四首》就是写农家生活的，这是其中的第一首。从诗中能看出诗人非常欣赏陶渊明，他在躺着读陶渊明的诗集，看到外面下起了小雨，才赶忙去种瓜。
陆游的田园诗词，没有《钗头凤》那般的凄苦哀切，没有《诉衷肠》那般悲苦沉闷，也没有《书愤》那样的痛苦惋惜，有的只是游戏于山川之间，穿梭于村落之内，惊诧于鲜花之美，闲适于日常之景，大有不同，而透出平淡清新，日常质朴的生活场景的思绪，仿佛换了一个人，但这个时期的诗句读起来令人津津有味。

陆游的田园诗，最著名的是以梅花为主题，以渔父渔翁为主题，以乡村、闲居、乡居为主题，以鉴湖上游玩为主题的田园诗。陆游的田园诗与闲适诗，往往是通过写景抒发自己的情感，陆游的闲逸的内在情感，又通过梅花、渔父、樵夫、小舟、村社、民居的对象得以表述，所谓咏物寄情,意在言外; ，而且陆游的田园诗朴实无华，如同田间的野花，山间的小溪那样，让人感受到天地间自然的浩然之气的蒙发。
陆游　柳
春来无处不春风，偏在湖桥柳色中。看得浅黄成嫩绿，始知造物有全功。
陆游　柳
杨柳春风绿万条，凭鞍一望已魂消。当年凤集城边路，曾爱纤纤拂画桥。
陆游　柳
西园雨打杏花稀，便面章台事已非。只恐无情堤上柳，又将风絮送春归。
陆游　柳桥
村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西。出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪。
陆游　柳桥秋夕
柳疏桥尽见，水落路全通。衣杵家家月，渔舟浦浦风。
眼明无俗物，步蹇有枯筇。野逸谁能那？悠然西复东。
陆游　柳桥秋夜
帝青万里月轮孤，扫尽浮云一点无。正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶。
陆游　柳桥晚眺
小浦闻鱼跃，横林待鹤归。闲云不成雨，故傍碧山飞。
陆游　柳林酒家小楼
桃花如烧酒如油，缓辔郊原当出游。微倦放教成午梦，宿酲留得伴春愁。
远途始悟乾坤大，晚节偏惊岁月遒。记取清明果州路，半天高柳小青楼。
【案，悟乾坤，惊岁月，乃点睛之笔】

陆游的田园诗，最著名的是以梅花为主题，以渔父渔翁为主题，以乡村、闲居、乡居为主题，以鉴湖上游玩为主题的田园诗。陆游的田园诗与闲适诗，往往是通过写景抒发自己的情感，陆游的闲逸的内在情感，又通过梅花、渔父、樵夫、小舟、村社、民居的对象得以表述，所谓咏物寄情,意在言外; ，而且陆游的田园诗朴实无华，如同田间的野花，山间的小溪那样，让人感受到天地间自然的浩然之气的蒙发。
陆游　村舍
气全自可忘忧患，心动安能敌死生。若论老人真受用，已多稗饭与藜羹。
【气全自可忘忧患，心动安能敌死生。陆游的心学思想与养生之道也。养浩然之气】
陆游　　村舍
莫笑山家拙治生，正缘亦足得身轻。满炉葑火浑家暖，一碗松肪彻夜明。
陆游　村舍
故絮五更偏觉冷，薄糜未午已先饥。谁知人不堪忧处，正是降魔奏凯时。
陆游　村女
白襦女儿系青裙，东家西家世通婚。采桑饷饭无百步，至老何曾识别村！
陆游　村圃
村圃穿荒翳，秋容变惨凄。柳疏蝉噪急，雨重鹊飞低。
小草临池学，新诗满竹题。若令车马到，何处有幽栖？
陆游　村舍
剥啄敲村舍，丫叉揖主人。新墙拆龟兆，疏瓦断鱼鳞。
红粒炊畲粟，青烟郁涧薪。得床思熟睡，寒犬苦狺狺。
【狺狺，读音为yín yín，犬吠声。比喻议论中伤之声喧嚷。比喻争辩不休。陆游《旅舍》诗：“勿为无年忧寇窃，狺狺小犬护篱门。”】
【龟兆，占卜时龟甲受炙灼所呈现的坼裂之纹。比喻物体的裂痕。鱼鳞瓦，于小式建筑和园林建筑院墙或墙,采用花瓦作法之鳞瓦,摆砌成鱼鳞、斜鱼鳞等花式,明清式称鱼鳞瓦花心。】
陆游　村舍
门巷桑麻暗，庖厨笋豉香。僮奴课鉯菜，婢子学烧糠。
贫任青春过，闲知白日长。非关爱疏嬾，无事可成忙。
陆游　村舍
空谷人稀到，新寒病顿轻。晨霜催小猎，宿雨润新耕。
草莽秦驰道，云烟越故城；千年不磨灭，惟有暮山横。
陆游　村舍
过埭六七里，并江三四家。潮生鱼沪短，风起鸭船斜。
芯守桑麻业，长无市井哗。
陆游　村舍～又
生理嗟弥薄，吾居久未完。蝶飞窗纸碎，龟坼壁泥乾。
小雨牛栏洷，微霜碓舍寒。晚禾虫独少，邻里共相宽。
陆游　村舍
筱屋枫林下，柴门芡浦旁。先鸣鸡腷膊，徐上日苍凉。
服药贫宁辍，观书老有常。仍须教童徲，世世力耕桑。
【此诗作于嘉泰元年（1201）秋，诗人拒领半俸已近两年，本年夏季赋诗，即“多安贫自励之作”，其贫至秋仍未纾解，但他仍能善自排遣。即便生活清贫，诗人仍是淡泊而知足的，而能安定其心者，篇末的“仍”字，暗示对祖训家风的自觉继承，而世代耕桑的愿望。】
陆游　村舍
无怀葛天古遗民，种畲归来束涧薪。亭长闻名不识面，岂知明府是何人！
【《史记》卷一一七《司马相如列传》
「奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。」南朝宋·裴骃《史记集解》引《汉书音义》曰：「葛天氏，古帝王号也。」
石涛《渊明诗意图册》。玉壶倾倒养天真，策杖间吟自在身。椎髻在窓诸子戏，先生已是葛天民。
上古葛天民，不贻黄屋忧。 杜甫 晦日寻崔戢李封
慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。 独孤及 客舍月下对酒醉后寄毕四耀】
【明府，“明府君”的略称。唐代别称县令为明府，称县尉为少府。后世相沿不改。】
陆游　村舍
鸡鸣犬吠相闻地，穴处巢居上古风。饱饭不为明日虑，酣歌便过百年中。
村舍
露草乾时儿牧羊，朝日出时女采桑。一床絮被千万足，不解城中有许忙
陆游　村舍
山高正对烧畲火，溪近时闻戽水声。破屋已斜犹可住，老牛虽瘠尚能耕。
【戽水，读音hù shuǐ，指汲水灌田。 戽水，中国农业生产风俗。流行于淮河流域以南广大地区，旧时以江南产稻区尤盛。为一种抗旱技术。干旱季节，凡水岸低下，不能安放水车或家穷无力置水车者，乃用戽斗。汲水灌田。】

什么是真正的心学？这个问题，绝大多数的学者，都没有搞清楚。首先，心学不是一种哲学思想的研究，不是大学教授与研究机构的坐而论道，故而现代社会的绝大多数的心学研究的成果，都不是真正的心学。
中国古人的心学，乃是一种知行合一的理论与实践的行动，而不是一种理论。现代人研究心学，往往把王阳明的【良知】作为一种符号，一种对象，一种可以表述的东西，摸得到的东西。错！大错，特错！
【良知】如同【道】，是宇宙生命的本真本有的状态，是每个人活生生的存在的状态，故而渔父樵夫的生命状态是【良知】与【道】的展现，君王、圣贤、大臣、将军的生命状态，也离不开【良知】与【道】的展现。但是【良知】与【道】的展现，在具体的人，有着不同的表现方式。渔父、君王的【道】的展示方式不同，一个所谓的恶人，他的【道】的展示方式与普通人更加不同。
陶渊明，王维，白居易，元稹，陆游，湛若水，王阳明的【道】的展示方式，与普通人有着重大的差异，即使是作为朝廷的官员，他们的生命状态，往往是山中釆药，野店沾酒、镜湖垂钓、水上放舟，过得像个隐士一般悠闲自在，好像真正把那一切过往全都放下了。
而且陶渊明，王维，白居易，元稹，陆游，湛若水，王阳明，不断地用诗歌，记载他们随时随地的生命情感与思考的一瞬间，运用汉语文字符号的极其奇妙的表现力，为后人，留下了众多的优美诗篇。当然，作诗也是一种艺术创作的活动，湛若水、王阳明的诗歌技巧，就没有陶渊明，王维，白居易，元稹，陆游的技巧高明。特别是湛若水的诗歌，往往是心学理论的说教成分，往往超过湛若水自身情感的自然流露。
反过来，白居易陆游的诗歌，为什么可以流传上千年而依旧被现代中国人喜爱？就是因为白乐天陆放翁的诗句，是他们的内在情感与心学思想，融为一体，通过他们的生命之气息散发出来，如同生命的泉水，不断喷涌而出，源源不断，滋养上千年，数十代的中国土地上生活的芸芸众生。
陆游的田园诗闲适诗，与白乐天元稹的田园诗闲适诗的情趣的一致性。

儒学与心学，本质上是一致的，起码在孔子时期，儒学就是心学，论语就是孔子心学思想的记载。
但是，到了西汉时期，东汉时期，儒学固化为六经，固化为经学，儒学成了一种可以研究的文字组成的对象，成了一种权势与绝对的话语权，由此儒学第一次与心学彻底的脱离了。
到了魏晋南北朝时期，儒学与心学的界限更加明显，心学演化为陶渊明、谢灵运的山水田园诗，儒学演化为玄学。在唐朝，心学替代了儒学，儒学的主流不再是六经的研究，儒学的礼仪仅仅成为了一种大家表面上认可的礼仪程序，而诗学成为了心学的主体，由此李白杜甫、白居易、元稹、刘禹锡的诗学与诗歌成为了唐代社会的主流文化。
到了宋代，儒学从经学中重新凤凰重生，儒学演化为理学，同时诗学与心学依旧成为了宋代社会的重要主体，只不过理学与诗学开始了逐步的融合，故而宋代的诗歌，说理的成分，儒家思想的成分，不断加重，而心学与诗学的成分不断降低。
这个过程，在陆游与苏轼的诗学与诗歌中，有着明显的痕迹。苏轼与陆游的早期的诗歌，儒学与理学的成分更加浓厚。在晚期，陶渊明与白香山的诗学与心学的成分，成为了陆放翁苏东坡诗歌的主要组成部分。由此，陆游的田园诗闲适诗，主要创作了陆放翁退隐山阴的时期，而且陆游、苏轼、白香山的诗歌在晚期的创作，更加充满灵性与生命的永恒气息，由此对于21世纪的现代人也充满了奇妙的魅力。

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陆游的隐居生涯的闲适乐观的潇洒淡然的精神状态，乃是与白乐天的《达哉乐天行》的气息与神韵完全一致。【
死生无可无不可，达哉达哉白乐天。】陆游的晚年的神韵，完全超越了生命有形的有限性束缚，达到了【乐天泯道】【天人合一】的超越境界。
卷446_72 【分司】白居易
散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，碧洛青嵩当主人。
已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。
陆游　闲游
大冠长剑已焉哉，短褐秃巾归去来！五世业儒书有种，一生任运仕无媒。
麦经小雨家家下，菊著新霜处处开。自笑闲游心未歇，青鞋蹋踤白云堆。
陆游　闲行
出户莽悠悠，东西本不谋。阻溪因小涉，逢店得中休。
鸟没千山暝，蝉晅一院秋。诗成还自笑，信笔媿冥搜。
陆游　闲游
出杂羊牛牧，归随鸟雀栖。聊持数匙饭，就乞半盂齑。
浩荡凌原野，崎岖历涧溪。闲游岂不好，客意自凄凄。
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陆游　学道
学道知专气，尊生得养形。精神生尺宅，虚白集中扃。
出岫孤云静，凌霜老柏青。晨兴取涧水，漱齿读黄庭。
陆游　学易
卒岁勿多求，壼餐与褐裘。心安由自足，身贵为无求。
易化千年鹤，难驯万里鸥。闭门方学易，未暇揖浮丘。
陆游　学易
学古忘衰疾，斋心洗昨非。拳拳奉天理，坦坦息心机。
改过先幽隐，收功在细微。耄期犹自警，俯仰惜余晖。
卷459_38 【达哉乐天行（一作健哉乐天行）】白居易
达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，半禄未及车先悬。
或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。
庖童朝告盐米尽，侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，次卖东都五顷田。
然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。
吾今已年七十一，眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，达哉达哉白乐天。
陆游的隐居生涯的闲适乐观的潇洒淡然的精神状态，乃是与白乐天的《达哉乐天行》的气息与神韵完全一致。【
死生无可无不可，达哉达哉白乐天。】陆游的晚年的神韵，完全超越了生命有形的有限性束缚，达到了【乐天泯道】【天人合一】的超越境界。

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正因为陆放翁，白乐天达到了【天人合一】的超越境界，故而他们的田园诗闲适诗的意境，才可能具有飘飘欲仙的奇妙魅力，人间的一切，一草一木都是仙境与天堂的景色。
卷459_39 【春池闲泛】白居易
绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。
陆游　袖手
袖手地炉傍，身闲日自长。窗明蠹简字，帘约篆盘香。
道士传琴谱，山僧送药方。自然尘事远，不用濯沧浪。
陆游　书感
半世狂疏践骇机，暮年持此欲安局？会凭香火消前业，已筑茆茨讼昨非。
薄俗惯看翻覆手，忧心空复倒颠衣。烟蓑雪笠家风在，送老湖边一钓矶。
陆游　书感
梦里逢无咎，天涯哭季长。吾生亦有几？且复钓沧浪。
陆游　自笑
三间茅屋寄沧浪，鸟出樊笼马脱缰。灩灩陂塘秧水满，阴阴门巷麦风凉。
蔬盘旋采溪毛滑，篷艇新编露箬香。捐尽浮名方自喜，一生枉是伴人忙。
陆游　自笑
宦途昔似伏辕驹，退处今如纵壑鱼。手自扫除松菊径，身常枕藉老庄书。
郊居本自依农圃，社饮何妨逐里闾。白发萧然还自笑，风流犹见过江初。