1月6号打卡。
继续跟着大师读清真词

诗之所以为诗。就作者的心情说，当时之感假如可以有另一种较容易通显的表现，他又何必舍易取难，自讨苦吃呢？故较真的说，诗不能讲，所讲非诗，一切的讲，比方而已，形容而已，假不代真，无可疑者。【认同】

打卡。今天本来想十二点之前打卡的，竟忘了时间。
对于谋篇布局有一些新的了解了，俞先生讲得很好

惘惘停眸谁爱惜，匆匆闲忆总成悲，灯前重理砑罗衣。

楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯。劝君莫上最高梯。新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥，忍听林表杜鹃啼。【下片偶句，新生与蕉萃合参，极醒豁又极蕴藉。结句轻轻即收，不坠入议论恶道，与上片之结并其微婉。乍读之，似不过瘾，却是清真工力深稳处，正类二王妙楷，中锋直下如痴冻蝇也。】

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至此，这困扰了王尔德一生的“无法说出名字的爱情”终于在基督的关怀下得到了宽宥和正名。我想就拿公元12世纪Assisi的圣法兰西斯的祷告文作结吧：
“使我做你和平之子，在憎恨之处播下你的爱，在伤痕之处播下你宽恕，在怀疑之处播下信心。我作你和平之子，在绝望之处播下你盼望，在幽暗之处播下你光明，在忧愁之处播下欢愉。我作你和平之子，在赦免时我们便蒙赦免，在舍去时我们便有所得，迎接死亡时我们便进入永生。哦，主啊！使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被瞭解，但求瞭解人；少求爱，但求全心付出爱。”【存一下】

继续读清真词释并抄清真词

《白雨斋词话》卷一曰：“美成词有似拙实工者，如《玉楼春》结句云：‘人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。’上言人不能留，下言情不能已，呆作两譬，别饶姿态，却不病其板，不病其纤，此中消息难言。”

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玉楼春
桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处。当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路。烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
【尽工巧于矩度，敛飞动于排偶】

“相候赤栏桥”是何等意兴，“独寻黄叶路”又是何等意兴，未免有情，谁能遣此，于是，“今日”也，“当时”也，便为不可不有之对偶，而此对偶又非如此对不可。譬之作书，画平竖直其始也，银钩铁画其致也，遒即媚也，挺斯秀矣。移诸文事，当曰深稳之极，自见飞动。如何而为深稳？如何而始为极？则“此中消息难言”。绿对红，秋月对春风，其迹然也，其情未始不然，亦不尽然。迹尽焉而情不尽，此其大较也。彼试帖诗视此如何耶，读者当自辨其味而徐省其故，亦无待乎仆言矣。若必待仆言，仆则安能办此耶。

打卡，六点半起床磨了豆浆，边喝豆浆边看清真词释，有意思

当时相候红桥，宁非即所谓桃溪欤？人如风后之云，宁非即所谓不作从容住哉？曰独寻，是无续处也，而情悰如絮之沾，所谓藕断丝连者非耶？只“烟中”二句未免落空，而妙即在此。《老子》曰：“无之以为用。”否则纵使鄙人割裂得不差，毕竟只是一篇三家村中文字，以之尚论，无乃可惜。

抄一遍词，读两遍俞先生的文章，就过了两个小时