乞食

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经行

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经行

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【经行】
《增壹阿含经》：“尔时，世尊游甘梨园中。食后如昔常法，中庭经行”。
《增壹阿含经》：“尔时，世尊食后起，与阿难共于树园中经行”。
《中阿含经》(T1,740c)：“尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入阿惒那而行乞食。食讫中后，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，往至一林，欲昼经行”。
《中阿含经》卷 20：“若汝睡眠故不灭者，大目揵连！当从室出，而至屋头，露地经行，守护诸根，心安在内，于后前想，如是睡眠便可得灭。”
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷 17：“白言：尊者！云何苾刍决定修行，早得成就意得正定？答言：如佛所说：受三摩地勤苦经行，速得正定。时彼闻已，即往尸林，作三摩地经行”。
《根本说一切有部毗奈耶皮革事》卷 2：“白言：尊者！云何一向勤求行三摩地？答言：具寿！如佛所言，经行最胜。”。

【乞食】
第四个，消食饮。消食饮即能消饮食。昨天我讲了这个消食饮，有两种意义。第一就是说我们得来的饮食，是不容易的，都是农民汗水所换来的。所以说每粒米，都大如须弥山。第二我们怎样去消饮食？对出家人来讲，要持钵，要用钵，用钵饮食就是消饮食。而且佛在世，都是托钵去乞食。几里地、几十里地去托钵乞食。不断地修禅定和经行，或诵经、念佛，都可以消饮食。特别是经行，非常殊胜。
因为佛对比丘的要求，是不储备饮食，必须淡泊三界，得乞食生活，所以能消饮食。这个现在比较少啦，现在南传佛教，如泰国，还进行乞食生活。他们是早晨，天刚亮就开始乞食了，向外走，到十里、二十里地以后，才开始乞食。因为泰国是佛教国家，现在乞食比较容易，人把食物都准备好了。因为无论学佛的居士也好，或老百姓也好，在每次做熟饭，第一碗饭就要给出家人留下，要送到一个固定地点，去供养。这碗饭如果不能被接受，他会很痛苦的，要反复地思惟，为什么我这碗饭没人接受？所以说在泰国，僧人都要去进行乞食生活，还保留着佛教的传统，这是很殊胜的。
而在中国来讲，这条佛法的根本的戒律，已经逐渐地被淡忘。它采取了另一种方式生活，就是接受人家供养。但供养之中，比较起来，还是乞食最殊胜。因为比丘的名字就叫乞士，就是乞食为生，来维持自己的生存，同时是上乞佛法，下度化众生。
咱们大悲寺僧团，每年也都要进行乞食生活，要经行。就是出外行脚，去乞食生活，要走。从八月十五到十月十五，在这两个月，要进行乞食生活。佛制同时也规定了正月十五到三月十五，但由于东北比较冷，正月十五到三月十五，乞食可以，住宿就没法住。因为僧人的住宿，选择的地点就是树下，那时候冰还没有化，至现在有的冰还没有化呢！所以说这个乞食有一点困难，我们暂采取八月十五以后，进行乞食生活。
我们从一九九五年到现在（二〇〇五年春季），已经进行了十年乞食了。从这十年的乞食经验中看，确实很殊胜。一个能锻炼我们去掉慢心，另外增加定力。在乞食中，有遇到愿意布施的，很愉快地布施，而给他们种上福田。同时呢，也有不布施的，但能见僧人一面，将来也会种下来生被度的种子。
节录自上妙下祥法师讲述《经行》

【佛陀盛赞头陀行能使佛法久驻】
《增一阿含经》卷五“壹入道品”：世尊告曰：“善哉！善哉！迦叶，多所饶益，度人无量，广及一切，天、人得度，所以然者，若，迦叶，此头陀行在世者，我法亦当久在于世，设法在世，增益天道，三恶道便灭，亦成须陀洹、斯陀含、阿那含、三乘之道，皆存于世。”

【毁赞头陀，即是毁赞于佛。唯一能和佛平起平坐的就是常行头陀的迦叶尊者】
《增一阿含经》：其有毁赞十二头陀，一一行者，则为毁赞于我，我常赞此法，由此住世故，我法久住于世。《杂阿含经》记载：如来移身分座给迦叶，又手授僧伽黎易迦叶所著大衣，于大众中称赞头陀大行。说明了佛陀对头陀行的重视和提倡。

南无阿弥陀佛。顶礼师父们。

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乞食

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经行

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雨中行

经行

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衣物湿透

阿弥陀佛🙏🙏🙏

南无观世音菩萨摩诃萨

凌晨经行

乞食

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乞食

乞食

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诵戒

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