顺流而下，毫不勉强。北朝诸儒，不过起催化剂作用，五胡君长实居主动地位。符坚，尊经复古主义之政治理想主义先驱者。宇文邕，尊经复古主义之水到渠成者。魏孝文，华夏正统主义之浪漫派播种者。隋文，华夏正统主义之犬儒派收割者。东京六朝之晚期文明，循后历史衰变顺序，自清流激进主义入士人寡头政体，自士人寡头政体入强人赤裸暴力。苟无外患，待其门第尽而法统亡，继之者不外乎马穆鲁克式军事平等主义僭主政体，梁陈之际，此类政体颇有雨后蘑菇之盛况，横行江左，乍生乍灭。

谶纬。
邺亦魏地。裴注、汉晋春秋录汉魏故事颇称详尽。
陈武家谱，当於陈书论之。大略而言，其自栩之门第与其入仕起点极不相称，后者显然更为可信。其社交圈非但多寒人、浪人，且有浓厚“印第安战争”“佛化南人”气息，有异宋武虽出寒门，纯系华风。迄今论南朝者，信陈家真为渡江名流者鲜，陈寅恪亦有此疑。
自高身价者，例为吴人附侨、僚瑶附汉、寒人附士。
齐梁门第，攀附汉氏公卿者亦不可信，然其出即能当方面守要冲，有部曲可用，自非泛泛。不难推知其人虽非甲第（王谢之流），亦系豪强（弘农杨玄感之流）。
关陇实无甲第高门，二流豪强足以垄断政权及社会。南朝豪强地位与之接近者，虽能以军功秉政，终难因应政权-社会二元对立，处境天然脆弱。
佺期虽据雍州，其出身实属士流而非豪强，且自认当在王谢之上。
二萧皆以边军起家且有外攘之迹，绝非宫廷集团，已当方面之任而后见重皇室。《秘史》一类杂谈无甚参考价值。
附:杨素父子自栩弘农华阴，然非东京士流之弘农，而系北朝豪强之弘农。士流之於豪强，自有文武、高低之别，然於淩驾寒门无异。

刘的这种‘民初体’，看多了就觉矫柔做作