识心灭，道心生；妄心死，真心现；偷心无，诚心出；
生死即涅磐，烦恼即菩提。
五毒即五智。（毒智如月亮暗明，逐次显现。）
理论初学，修行还差，戒定惠还应修学。

《佛说弥勒成佛经》言：“汝等宜应各勤精进，发清净心，起诸善业，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也。”
佛说是语已，尊者舍利弗、尊者阿难，即从座起，为佛作礼，胡跪合掌，白佛言：“世尊，当何名斯经云何奉持？”
佛告阿难：“汝好忆持，普为天人分别演说，莫作最后断法之人。此法之要，名《一切众生断五逆罪净除业障报障烦恼障修习慈心与弥勒共行》，如是受持；亦名《一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经》，如是受持；亦名《破恶口业心如莲花定见弥勒佛经》，如是受持；亦名《慈心不杀不食肉经》，如是受持；亦名《释迦牟尼佛以衣为信经》，如是受持；亦名《若有闻佛名者决定得免八难经》，如是受持；亦名《弥勒成佛经》，如是受持。”
佛告舍利弗：“我灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部，鬼神等，得闻此经，受持读诵，礼拜供养，恭敬法师，破一切业障、报障、烦恼障，得见弥勒及贤劫千佛，三种菩提随愿成就，不受女人身，正见出家，得大解脱。”
说是语已，时诸大众闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

《金刚经》的精髓就是离相修一切善法，证得阿耨多罗三藐三菩提！离相即安住本心无住一切相，善法虽然如梦如幻，却是整菩提果必不可少的资粮，福慧双修，才能得到究竟圆满。

楼主，你把众生引入万丈深渊，如何消除你的罪孽

本人在此声明，如因本人知见的问题，错误引导他人而产生的因果，全部由本人承担，与此吧吧主无关。

“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一稀有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
当证悟“此经”，才能随说是经。“此经”即是我们有情的真心，自性如来，自性弥陀。所以说一切天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙。
有一典故，释迦世尊和阿难在路上行走，遇一塔庙，世尊即上前礼拜，阿难问：“这是谁的塔？”，世尊说：“是过去诸佛之塔。”世尊问阿难：“过去诸佛是谁的弟子？”阿难说不知，世尊说：“都是“我”的弟子”。此“我”即是真心，一切诸佛皆从“此”出。“此经”所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

金刚经里世尊反复说的四句偈，我在楞伽经中又见世尊反复解说，我的理解应该是这四句：有，无。一，异。俱，不俱。常，非常。如能证悟此经，现观他的中道性，即能离于“有无，一异，俱不俱，常非常”这两边，远离因虚妄想而建立或诽谤。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，很多大师会用“缘起性空”的现象来解释金刚经这四句偈，而后立论一切法空。但外于自心藏识来论缘起性空，必会落于断常两边，因一切法空是虚妄建立在一切法有基础上的，如无藏识为根本，万法的现起就会落入仅有缘而无因之中，缘去必落入断灭。其实万法都是真心的现量和显现，是幻有和幻灭，就像海浪和海水的关系，海浪是海水的一部分，因风吹动，在海面浪起浪灭，离海水无海浪可言，归根返源，海浪还是海水的一部分，和海水不一不异。
释迦世尊以最后身菩萨示现人间，在菩提树下，明心见性，圆满成佛，并不是某位很有名的大师在书中所说，佛是悟到缘起性空。而是证悟“此经”和“此经”的一切功德，感叹“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不证得”，佛即为此一大事因缘而示现人间！
南无本师释迦摩尼世尊！

修佛要看破红尘么，是不是要与世隔绝？

《金刚经》轻松阅读教你如何灭除一切烦恼
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看你们争的很是热闹，我就是不明白什么叫“善护念”？
谁人善护念？
善护谁人念？
善护何念？
若无我人众生寿者相，念从何来？
真是想不明白啊
我要能证道了也就证道了，没证道的话估计也没人能给我说明白了
还是离不开这个我啊

如来善护念诸菩萨，有两层含义。一：释迦世尊善护念诸菩萨。二：是指我们每个有情的自心如来善护念我们，至于是怎样善护念我们的？那就要你自己去证悟去体验了。这里也只能说一句:一切都是真心的作用和显现。

积善之人五官正，不胖不瘦，身材好，寿命长。

本来就是空性