封神中的阐教人士二代弟子中有五位后入释门，其中燃灯道人为燃灯古佛，文殊广法天尊为文殊菩萨，普贤真人为普贤菩萨，慈航道人为观音菩萨，这四人应无疑义，还有一个惧留孙，书中说他后入释成佛。究竟成的什么佛，书中并没有明言，很多朋友因为惧留孙的发音类似于佛经中的过去七佛中的第四佛拘搂孙佛，而认为惧留孙后成的是拘留孙佛，且这种观点很多人都同意。但我认为这种观点是有问题的，下面谈谈我个人的看法，个人观点仅供参考。 


一，惧留孙成的佛应不是通常认为的拘楼孙佛 

１，过去七佛是佛经的说法，不能套到小说中，两部小说只字未提。更何况，过去七佛纯粹是佛经上的说法，根本没必要和小说扯上关系。小说毕竟是小说，让大众明白，都是老百姓懂的人物。干吗搞佛经中的过去七佛这么复杂的东西？ 

２，惧留孙比燃灯低半辈，如果惧留孙成了拘楼孙佛，即成了过去佛的第四位，岂不是比燃灯早了Ｎ年！这不可能吧。且惧留孙与文殊等三人同辈，惧留孙当古佛，文殊他们怎么想？ 

３，如果硬要认为是拘楼孙佛的话，拘楼孙佛即过去七佛的第四位。在现在贤劫的一千佛之首,在贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。这就有问题了，封神在西周，悟空闹天宫时是西汉，当时佛祖是如来。你认为这么短的时间内，能够四个佛祖在位吗？封神中有原文：夹龙山飞云洞惧留孙（後入释成佛）。注意看这个“后”字，可见是封神之后才去做的佛，假如是这样的话，他才当几年佛？然后就让给第五，第六，第七，然后才是如来佛。这个可能吗？ 

４，佛门有很多佛，西游末尾的佛号就一大堆。封神中有很多参考了西游，老许完全可以修改西游书后的佛号中的一个佛的身份作为惧留孙的归宿。为什么找麻烦，找个佛经里才有的而且是过去佛，这不麻烦吗？ 

５，书中提到惧留孙入释后，兴在西汉。可是通过西游我们知道，西汉时如来执政，惧留孙如何做佛呢？ 

６，封神中的毗卢仙，书中明写他成为毗卢佛。连名字都没变，作者都不忘了写一下，生怕后人不知道他成了哪个佛。文殊普贤慈航也注明了，为什么作者偏偏没写惧留孙？我认为作者隐去是有这个意义。 

    那么惧留孙成的究竟是什么佛呢？我来谈谈我的看法。 


二，惧留孙成的佛应是弥勒佛 

１，封神书中其他所有入释的人都说了名字，老许为何唯独不提惧留孙呢？老许是明朝人，明朝的民间最不能提的就是弥勒佛！朱元璋靠弥勒 
起家，害怕别人也利用他，所以禁止。很多起义农民将其奉为至尊，明朝统治阶级始终严厉镇压。所以老许可能隐去这个，当然仅凭此不足为据，后面还有其他证据。 

２，封神中明显有很多人物和诗词借用了西游的人物，弥勒在西游中也是个重要人物，老许借来也属正常。 

３，很多过去的连环画惧留孙的形象就是弥勒，且很多关于封神的绣像图都是如此，相信很多大家都见过了。 

４，两人的看家法宝一样，捆仙绳和后天袋，捆仙绳佛教有记载，而后天袋大家可能没注意，封神中惧留孙曾打败过余元，并将余元的乾坤一气袋据为已有，这不太像个巧合吧。 

５，封神中原文“佛光出在周王室，兴在明章释教开”，可见佛法传在汉朝。那时佛祖应是如来，因为猴子被压正在汉朝，由此可见惧留孙入佛门不可能做到如来之前的古佛。有又史料说西汉元鼎六年（公元111年），汉武帝在西南夷推行郡县制；弥勒进入中原版图，被称为同并县和律高县，这就是弥勒县的第一次命名。且佛教传入中土正是西汉，如来，弥勒，观音这些佛教人物才为人们所知。原书中“惧留孙是西方有缘之客，久後入於释教，大阐佛法，兴於西汉”，恰好弥勒崇拜在汉朝很兴盛，这是巧合吗？ 

６，前面我说过，如果惧留孙是古佛第四的拘楼孙佛的话，辈份就乱完了，而惧留孙是弥勒就正好没这个问题了，因为弥勒是未来佛，他现在还是菩萨，正好与文殊等辈份一样，皆大欢喜。 

     
　　由上可知，惧留孙后入释成佛成的是弥勒佛，而不是佛经中过去七佛第四佛的拘楼孙佛。个人观点，仅供参考，欢迎讨论！