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00我们因是否请佛协会长一事问师父，师父做如下开示： 佛门目前没有协会。 先看什么是协会？ 由相关共同信仰或共同事业或共同爱好或共同理想或共同利益等的人群、群体自发生成、形成的，以相关人群、群体的互帮互助需求为取向的、专于为大家服务的组织体系称为协助会，简称协会。协会中由大家推举的服务人员是大家共同愿望的体现者、服务者，而非管理者。 一些国家中别有用心的人为了控制相关人群，去不由人群自发组织、自给需求，打57得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。909南无大慈大悲观世音菩萨 唵嘛呢叭咪吽0懂得这个心，我明白了这个心不能有障碍，我要对别人诚心，我不能害别人，否则我会很难过。我做任何一件事情，我要对得起自己的良心，我不赚你的，我不害你，这才叫心无罣碍啊。🌺 ～能够随缘的人能在风云变幻、艰难坎坷的生活当中找寻到前进的方向，所以有些人越是困难的人生越是能够找到方向。🌺382大慈大悲观世音菩萨保佑1戒律的根本是离苦之规成就之律，须当机授之、当机应之！ 所谓戒体，是指应戒根本，即执见多少、是否归依了外道典籍，若归依外道为无有出相称为无体。若年岁太大，于自己执见形成习气，难于佛法生大信心，此为戒体太小，易破佛传，难于护持，称为没有戒体。 所以，若出家修道，无有戒体，称不当机，此种缘分受戒，戒既是苦也是罪！ 譬如有人入狱10年，坐穿牢底其受罪莫大！ 而如若有人因戒律闭关10年，游戏神通，其乐始终，心旷无限！1坐下弟子及声闻众，今吾出家弟子智蓉，被人假称警方，设局诈骗，智蓉被骗，后，师父亲赴，令报警结局。 善知识，佛法法界内，种种法师、种种寺院，若不持戒律，以讲说佛法、治病救人为依，求大众供养、施舍，或以之化缘为要，皆假佛诓骗大众，令皈依者耗散家财，入于歧途。 善知识，谛深再告诫于汝等，入于佛门，以实证佛说，渐次为导，若无实证佛说，当以戒律为导，仅听演说善语即皈依供养，实则入诓骗道。 善知识，大凡骗局皆以语3816南无大慈大悲观世音菩萨0行善的方法,传播正能量! 1.为父母洗脚,不说顶撞父母的话! 2.走路的时候,一定要注意脚下的小生命,不要踩到它们！ 3.下雨后,路边会有很多蜗牛和蚯蚓,请大家把它们放到安全的地方,以免行人或车辆把它们踩死或压死! 4.布施流浪猫或流浪狗食物,或收养它们! 5.给野生鸟类布施食物,尤其下雪后,扫干净一块地,把大米.小米.高粱米等谷物撒在这块地上。此方法可长年做!或者布施食物给蚂蚁! 6.劝爱钓鱼的朋友.不要钓鱼,给他讲因果! 7.劝人戒邪淫,不传播淫秽信595南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨00譬如：有人遇到不会的题，尽管他自己不会，但是，他却在不断的给别人讲解这道题。没有证得佛法的人，为众生讲法，也是这个道理！ 为什么佛法有正法、相法、末法与灭度过程？ 因为正法的时候是佛驻世讲法，大家所依止的是佛；末法的时候，是“没有成就的人”在自己不懂的情况下，以自己的理解讲法，大家依止的是“名声”误传；佛法灭度是久而久之的“佛法误导”形成了佛法的灭度根本---众生知见，而世间法本来就是众生知见。这个时候0我们要懂得让风浪过去，让痛苦过去，那就是我们迎来新的生活的开始，我们不能把恨别人的感情、嫉妒别人的感情和别人曾经对我不好的感情常常记在心中，这样会让你忧愁伤心，所以让痛苦过去，不要伤害自己的心。🌺～一个快乐的人看到什么都快乐，一个学佛人就是一个快乐的佛，一个人懂得爱护别人就是爱护自己，给别人留一条路就是给自己留一条后路，永远不要把别人逼到死角，自己就不会走投无路。1坐下弟子及声闻善知识众： 如何修得不执着于种种法种种道、获真如自性，释迦如来已说，吾今为汝等讲说如何修执着心获得果位。 善知识，一切有为法，皆有法之缘，所谓法之缘，皆为执着得，如何破其缘，当以执着法。 善知识，譬如有螺丝，汝用十磅力，拧紧为求固，如今器件坏，锈死难为解，欲破其螺丝，当用倍加力。 佛法亦如是，众生因执着，成就诸罪孽，罪孽深重延，成诸罪国土，如是之大罪，执着为根本，放下无可能，吾设执着法，00戒律的根本是离苦之规成就之律，须当机授之、当机应之！ 所谓戒体，是指应戒根本，即执见多少、是否归依了外道典籍，若归依外道为无有出相称为无体。若年岁太大，于自己执见形成习气，难于佛法生大信心，此为戒体太小，易破佛传，难于护持，称为没有戒体。 所以，若出家修道，无有戒体，称不当机，此种缘分受戒，戒既是苦也是罪！ 譬如有人入狱10年，坐穿牢底其受罪莫大！ 而如若有人因戒律闭关10年，游戏神通，其乐始终，心旷无限！20我们在人间要想得通，不管发生什么事情，人都要想得通。想得通就能解脱，想明白了很多事情都无所谓了，看得穿了。不贪、不求、知足常乐的人，这个人就能解脱。🌺～要懂得，养身以寡欲为贵，一个人想养生，说“我要养生之道，我要把自己的身体弄得好一点”，什么叫寡欲？就是清心寡欲，不要有太多欲望，吃得清淡一点，做人简单一点，说话简单一点，不要去把别人想得很坏，不要整天地总觉得自己会被别人攻击，越是这样，你越是会伤0别和往事过不去，因为往事已过去；别和现在过不去，因为你还要活下去；别和你的伴侣过不去，否则你们真的会过不去；别和小人过不去，因为小人和谁都过不去；别和自己过不去，因为一切都会过去。201910200坐下弟子，今日我弟子之子发烧，故为汝等讲说如何看待疾病。 善知识，病是如何产生的，已有开示，今再为汝等略说之。 所谓疾病为业果逆因，实则因缘成就之道也。即，顺逆成缘，以是至果。是故，六道乃苦道。 譬如：人于幼儿时，小病一场，立见长；老年人，病一场，差一场，皆如是之者。 善者，人于尘世共业因缘，多为传染共相之病。 吾之弟子知吾能治病，因吾弟子皈依于吾，即脱诸罪孽缘分，其病自好，或吾于之业做福报缘分令其有转0别人关心你，是因为爱；别人生气，那是因为在乎你；别人对你沉默，是因为他包容你；别人不停地在劝你，是因为希望你变得更好；别人对你发脾气，是因为他不想失去你。不要把别人对你的爱当作你伤害别人的资本🌺～我们做人一定要有良心，千万不能忘记曾经帮助过你的人，否则你的朋友会越来越少，你的前途会越走越狭窄。🌺1有罪众打着念佛旗号，入群破坏群规，破坏群戒、破坏和合、兴嗔恨法，师父开示如下： 坐下弟子： 1、譬如有人入阿弥陀佛道场，阿弥陀佛正与众讲法，其对弥陀大呼弥陀，屡禁不止，其会如何？ 2、譬如有人边称弥陀，边兴杀戮狂杀众生，是人会获何报？ 3、譬如有人，说善不止却边兴恶，是人会得何报？ 4、譬如有人口说放生，将老虎放之幼儿园，是人会得何报？ 十方邪道皆口说善言，行罪孽事，杀盗淫妄无所不为，是称欺诈。 诸多邪魔外道打00天无边，心无垠，能够理解别人，才能懂得这个世界没有完美。你如果拥有不知足的心，你越追逐，你晚年会越寂寞。我们学佛人要观照自己，理解别人，严于律己，对别人不苛求，你自己就活得很自在。反之，对别人吹毛求疵，一生会痛苦相伴。我们人生的幸福不在于你拥有多少，而在于你知道自己能够包容别人多少。所以，宽阔的胸怀，那是你人缘的基础啊。🌺～我们在人间要想得通，不管发生什么事情，人都要想得通。想得通就能解脱，想明1南无始祖报身佛陀说法：《心动著境即是魔，随缘分别则无定》1.以外缘为烦恼，即是我执魔。2.以内念为烦恼，即是我执魔。3.以对方不快而分别，产生罣碍烦恼，即是我执魔。4.以对方恶语而烦恼，即是我执魔。5.以分别对方语不解而烦恼，即是我执魔。6.以分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。7.以观对方脸不快而生罣碍，即是我执魔。8.以闻对方声不纯而生罣碍，即是我执魔。9.以见对方口不语，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。10.以见对方喜1善知识：十方众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着于种种业故，而不能证得。 所谓妄想执着，指八识心相，而其体相乃于种种有、种种无、种种法、种种道乃至所谓之佛道中有得、有智而不能放下。 是故，善知识，若人于种种法自居不能放下称为大德，实如掩耳盗铃之拙于佛法。若有人以佛之任意法为执，称救度众生，是人自寻堕落。若有人知诸法无我，是人乃佛之弟子，若是人能于诸法无我中乐于禅悦，是人具解脱相。 善知识，众生之所以为众10坐下弟子及声闻善知识众：佛门之邪魔外道是指：未证谓证、未得谓得之以佛法为名，广说自己种种知见、或以种种罪孽之心为名为利利用佛法威德行种种非佛戒律所允之道！佛门之外所有道，亦或有被尘世中人以是否符合相关个人、相关群体、相关宗教、相关政体利益而称为邪魔外道！ 善知识，我不允许弟子说佛门邪魔外道过，譬如：苍蝇落到汝之脸上，行种种脏事，汝随可轻打轻柔弗之令其离开，实则亦或多或少有伤于己！重击必重伤自己，只0人间一切的东西要得失从缘，不管得到失去都是缘分。🌺～天无边，心无垠，能够理解别人，才能懂得这个世界没有完美。你如果拥有不知足的心，你越追逐，你晚年会越寂寞。我们学佛人要观照自己，理解别人，严于律己，对别人不苛求，你自己就活得很自在。反之，对别人吹毛求疵，一生会痛苦相伴。我们人生的幸福不在于你拥有多少，而在于你知道自己能够包容别人多少。所以，宽阔的胸怀，那是你人缘的基础啊。4各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十10坐下弟子： 佛法救度众生，为层层救拔，其中，地藏菩萨为罪重众生大证明功德主，地藏愿力十方佛赞叹，若有重罪者，皈依于地藏，称地藏圣号不断，可直获灭罪救拔。 观音菩萨为南阎浮提大慈悲功德主，是阿弥陀佛极乐世界导引助士，地狱恶鬼畜牲转世为人，难免恶习难却，虽经地藏救拔，住于人道，依然因攀缘作业，成罪因、罪缘、罪果，获罪报，受种种苦，遭种种难象。观音大士慈悲故，于是处救苦救难，令罪孽众再获救拔，入修行道，上0同样一件事情，比如看见馒头放在桌子上，心态不好的人就想：只剩半个馒头了，我怎么吃啊？还有明天怎么办？心态好的人就想：还多了半个馒头，太好了，总算他们没吃完！心态不好的人永远不满足，永远吃苦，永远难受。永远得不到满足的人就永远活在痛苦之中。🌺～学佛人要有境界，看得远；有肚量，要能看得宽；有涵养，要能自持；有锋芒，要学会收敛。0学佛人要有境界，看得远；有肚量，要能看得宽；有涵养，要能自持；有锋芒，要学会收敛。～所以在佛法界讲，尊重绝不是一种社会场合上的礼貌，而是来自于人深层的内心深处对另外一个生命体深切的平等心的理解和关爱。平等心的尊重，绝不含有任何名利的色彩，也不受到任何身份、地位的影响。🌺11佛法是没有障碍消灭障碍的法，科学是用障碍解释障碍建立新障碍的法，所以，不能用科学解释佛法，但，可以用佛法解释科学。 凡是说用科学解释佛法的人，皆是罪重无可度者。 若能用科学解释佛法，大家直接学科学即可，还费劲去学佛干什么？愚痴之俑耳，做是种说者，无非是想说，佛法是科学的，其实，佛法恰恰是不科学的，而科学却是佛法随处可解的。 何者谓佛法，一明破千暗，所谓千暗者，是指所有暗。末世罪孽众，罪障如须弥，狂妄为10我们因为担忧才会生出畏，就是畏惧害怕，我们无爱，我们不爱什么东西我们就没有忧虑，所以去除一切贪爱，我们才能学到佛的根本啊。🌺～我们因为担忧才会生出畏，就是畏惧害怕，我们无爱，我们不爱什么东西我们就没有忧虑，所以去除一切贪爱，我们才能学到佛的根本啊。1坐下弟子及声闻善知识，譬如有美人赠奇丑之人照妖镜，其必被骂与诽谤，其亦必被丑人于坊间传谤。 谛深所说与佛之戒律亦复如是。邪魔外道因罪孽之为故，于我所说法前必露罪孽之行，于佛所说戒前必不能存。 我之弟子皈依于我持戒修行，获证佛法，于我所说事、佛之戒律前恰如美人照镜，知己之美中不足之处故更精进，将不足处修却。而邪魔外道则如丑陋之者，因照妖镜显其丑陋故，必口有罡骂摔镜而去。 何故邪魔外道丑陋之人却为一些人赞11经藏乃每尊佛住世所留，然传承有别。不同界有不同名、不同意、不同文之传承。而每一界，又有不同道、不同人之不同解智恰故意不同之传承等。(此句注解：不同的人因为缘分不同，理解也不一样，理解不一样，他所对应的应对智慧也不一样） 经藏传承，又因不同时，不同境实有大别。如佛之大乘宝华经仅在震旦就有五种流通本之多，而寺院传播则多以鸠摩罗什菩萨译者为范。而阿含经，不同范本更多，最常用者就有二十余种。是故，佛说凡有言1坐下声闻众： 师父已将皈依条件之22条戒律公布，若能持，可求皈依，若不能持则不可求皈依。 所谓皈依，即是汝等已是佛之弟子、我谛深之弟子、法之弟子。行皈依式开始，汝等须先向我谛深请：皈依佛戒、皈依师戒、皈依法戒，后听我为汝等说戒，讲戒，后，汝等须一一心应能持者，方受戒，受戒后，行49日戒七，得证我所说戒，获得戒用佛法，方获皈依我坐下。 坐下声闻众，若有已于净坛受比丘、比丘尼戒者，若未得戒，须还于俗相，重做皈1善知识，譬如有狐黄猬蛇、狼虫虎豹饥肠辘辘，假种种法、种种说、种种像，待捕猎物，若众生听信其演，则命即休矣！ 善知识，佛末法时，挲婆世界亦复如是。种种心、种种像、种种表、种种教、种种门等，若不以佛戒为依，又无深切事实为表，更无证明限之却称救度众生、帮助众生，皆如狐黄猬蛇、狼虫虎豹求食之戏。是等若说佛法，乃妖魔鬼怪所加之邪师之假。 善知识，若有人、有寺院明码标价收受礼金为人做诸佛事，当知是等皆为罪孽之为0坐下弟子及声闻善知识众，今者有弟子因某比丘说是当者故，师父为汝等讲说！ 善知识，譬如：人生由幼变老、由贫变富、由小变大、由常变病、由病变康，等等等等人之不自主之变，汝之观人性变否，而汝之观性亦未有变，善者当知，人性无有变与不变！即使人类灭绝，人性不会有变！因若非人性其必非人！ 又譬如：人类社会种种发明之变，乃至电脑造人，等等玩物，人之难比，数字计算胜人之学，医学治病，大变世界，如是等等！是等虽变，设1救人要救心。心病外表看不出的，但所有的病实际上就是因为心所染啊。想一想过去说"祝你身体健康"，现在说"让你身心健康"。因为很多病都是心里想不通、难过、恨、和忧虑、嫉妒造成的。～跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处去跟别人交往，这样等于考验别人，就永远得不到别人对你的爱。
