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愿生极...
2021-06
称念“宝光月殿妙尊音王如来”的各种殊胜功德利益 乾隆大藏经 大乘单译经·第0381部 佛说宝网经一卷 西晋三藏竺法护译 出自 《佛说宝网经》 解君世界 宝光月殿妙尊音王如来 族姓子及族姓女学菩萨乘。闻彼佛名不怀犹豫。信佛道眼斯可闻名: 1、所生之处作转轮王。 2、若佛兴世常与相见。睹无央数诸佛至真咸供养之。 3、净修梵行获致神通。 4、进退独步总持自在。 5、得观如来睹江河沙等平等正觉。 6、弃舍生死超若干亿。劫亦如江河沙。 7、心常 -
4唐天竺三藏菩提流志 奉召 译
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6婆悉吒。当知天地常法。大冥之后。必有日月星像现于虚空。然后方有昼夜晦明．日月岁数。尔时。众生但食地味。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悦泽。好丑端正。于是始有。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正者。众生于是各共忿诤。是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悦泽。其端正者。生憍慢心。轻丑
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3瑜伽八卷三页云：邪见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；拨因、拨果、或拨作用、坏真实事。唯用分别染污慧为体。 二解 瑜伽八卷十六页云：云何邪见？谓起诽谤欲乐，起染污心，若于起诽谤欲乐决定方便、及于彼究竟中，所有意乐。 三解 瑜伽五十八卷三页云：邪见者：一切倒见、于所知事，颠倒而转；皆名邪见。当知此见、略有二种。一者、增益，二者、损减。萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、此四见等，一切
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4佛说父母恩难报经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳餔长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。 若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。如是信如来至真愿生极...
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20《佛说见正经》，此经缘起为一名叫见正的弟子，怀疑人死后没有来世，佛为其说见正经。在经中佛说有关生死轮回种种譬喻，消除大家的断、常二见。
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3一篇经文不长，但诵读的功德非常巨大的经。她叫《大乘遍照光明藏无字法门经》，诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来在极乐世界打好基础，得到修行的高起点（为什么呢，恶世修行一日胜净土修行万劫），让我们大家都来诵读抄写宣传此佛经把，大家将会得到如下的功德： 一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}； 二、诵读解说此经能常
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33唐佛陀多罗译 如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。 于是文殊师利菩萨在
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0佛说八师经 闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有梵志。名曰耶句。来诣佛所。阿难白佛言。有异学梵志。今来在外。欲咨所疑。天尊曰现之。梵志乃进。稽首佛足。天尊曰就座。梵志就座。须臾退坐曰。吾闻佛道厥义弘深。汪洋无涯。靡不成就。靡不度生。巍巍堂堂。犹星中月。神智妙达。众圣中王。诸天所不逮。黎民所不闻。愿开盲冥。释其愚痴。所事何师。以致斯尊。天尊叹曰。快哉斯问。开发大行。吾前世师。其名难数。吾今自
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1大唐三藏法师义静奉制译 稽首归依无上士，常起弘誓大悲心。为济有情生死流，令得涅盘安隐处。大舍防非忍无倦，一心方便正慧力。自利利他悉圆满，故号调御天人师。稽首归依妙法藏，三四二五理圆明 。七八能开四谛门，修者咸到无为岸。 法云法雨润群生，能除热恼蠲众病 。难化之徒使调顺，随机引导非强力 。 稽首归依真圣众，八辈上人能离染。金刚智杵破邪山，永断无始相缠缚。始从鹿苑至双林，随佛一代弘真教。各称本缘行化已，灰身灭
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4《大乘宝月童子问法经》 如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多。 尔时世尊于其食时。着衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围绕。入王舍大城。于彼乞食。是时频婆娑罗王子。名宝月童子。因为事故。乘大龙象出王舍大城。遥见世尊。即下龙象而诣佛所。到已致敬。头面礼足。住立一面。宝月童子白佛言。如来应供正等正觉
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3南无《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》！ 本经是大正藏的一经，乃佛祖金口亲宣，功德利益真实不虚，是释迦牟尼佛于末法时代救度众生的极胜妙法宝，使得末法时代福薄业重众生能够迅速消灭恶业重罪，增长福报，获大功德，大福报，一切所求，悉满所愿，现世获大安乐、大福报，命终往生净土，古今感应事迹甚多，完整保留的包括：中国潮州开元寺宝箧印塔、杭州雷峰塔地宫出土宝箧印塔、泉州九日山宝箧印塔等等。本经相当殊胜，
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6金光明最胜王经卷第三 灭业障品第五 尔时世尊住正分别， 入于甚深微妙静虑。 从身毛孔，放大光明， 无量百千种种诸色。 诸佛刹土，悉现光中。 十方恒河沙校量譬喻，所不能及。 五浊恶世，为光所照， 是诸众生，作十恶业五无间罪， 诽谤三宝，不孝尊亲， 轻慢师长婆罗门众， 应堕地狱饿鬼傍生， 彼各蒙光至所住处。 是诸有情见斯光已， 因光力故皆得安乐， 端正姝妙，色相具足， 福智庄严，得见诸佛。 是时帝释一切天众，及恒河女神， 并
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0童子。菩萨净戒有十种利益。何等为十。 一者满足一切智。 二者如佛所学而学。 三者智者不毁。 四者不退誓愿。 五者安住于行。 六者弃舍生死。 七者慕乐涅槃。 八者得无缠心。 九者得胜三昧。 十者不乏信财。 童子。是为十种净戒利益。尔时世尊。即说偈言。 出自《月灯三昧经》
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4人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变化，殃福异处，宿预严待，当独趣入。远到他所，莫能见者。善恶自然追行所生，窈窈冥冥，别离久长。道路不同，会见无期。 ——《佛说无量寿经》 愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。 ——《药师琉璃光本愿经》
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18历代受持《普贤行愿品》感应13例 一、抄写感得经放五色祥光： 中国后魏时代的王延明、王元熙，聪明、博学，曾用上等好香掺和金粉，抄写了一百部《华严》。藏于妙香宝函之中，夜以继日地奉持清净斋戒，修行正道善法。 由此感得此大经王放射五彩神光，把屋里屋外，照得一片光明。因亲眼目睹此希奇景象、从而发菩提心的人，不可计数。
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1尔时，净威力士白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨成就几法，疾能获得无生法忍？” 佛言：“善男子，菩萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓解知身犹如镜像，解知言说犹如响声，解心如幻，解诸法无二。净威，当知菩萨成就是四法者，疾能获得无生法忍。 “复次，善男子，菩萨摩诃萨成就四法，疾能获得无生法忍。何等四？谓慈悲普覆遍一切众生，无众生想；解诸法空，不见所解；观见佛净，不以肉眼，住于慧眼；善分别心，而不见
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2一切生命有生就有死
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5东晋平阳沙门释法显译 尔时雪山。有八万四千白象。日日来到。列王殿前。时王心念。此诸白象恒来我所经由道路。践踖众生。即便敕语主兵臣言。自今已后。不须此象日来我所。经一千岁可令一来。但令四万二千便足。不必其满八万四千。王玉女宝。名曰善贤。与余夫人及以婇女八万四千人。于静室中坐禅思惟。经四万岁。共相谓言。我等在此坐禅思惟经四万岁。不见大王。今者宜应礼拜问讯。作此言已。即便相随。到于王所。其余宫人。
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6东晋平阳沙门释法显译 尔时弗波育帝等。而白佛言。世尊。我等从今以中上法。互相开导。于是弗波育帝等五百人。即于佛前。受三归依并及五戒。弗波育帝等。重白佛言。唯愿世尊。及比丘僧。明受我供。于时如来。默然许之。弗波育帝等。知佛许已。即从座起。与其来众。礼佛而退。还到其舍。通夕办好香美饮食。既至明日。食时将到。遣信白言。唯愿世尊。自知其时。于是如来与比丘僧。前后围绕。往诣其舍。次第而坐。弗波育帝。见佛
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8《华严经》——于去来今佛所说法所制之戒，皆悉奉持，心不离舍，是故能令佛法僧种永不断绝。 1、《遗教经》—— 汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，如我住世，无有异也。 2、《大方便佛报恩经》—— 欲报佛恩，当持禁戒，护持正法。夫能维持佛法，三乘道果，相续不断。尽以波罗提木叉为根本。 3、《四十二章经》—— 佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾
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0佛说慢法经 西晋三藏释法炬 译 佛告阿难：“有人事佛以后便富贵，有人事佛以后衰丧不利者。”阿难问佛：“云何俱事佛，衰利不同，何故得尔？” 佛语阿难：“有人事佛，当求明师，得了了者，从受戒法，为除诸想，与经相应，精进奉行，不失其教受者，不犯如毛发者，是人不犯道禁，常为诸天善神，侍卫拥护，所向谐偶，财利百倍，众人所敬，后当得佛，何况富利。如是人辈，事佛为真佛弟子。” 又复有人事佛：“不值明师，亦无经像，又复
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2千手千眼无碍大悲心陀罗尼 南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰
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5《舍利弗问经》中有这样几句： 舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。佛
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20大般若波罗蜜多经卷第四百五十一 第二分梦行品第五十六 尔时，具寿舍利子问善现言：“若菩萨摩诃
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